Geskiedenis van politieke idees

Ontleding van die moderne en klassieke sienings oor die oorsprong van die beleid help om beter te verstaan die inhoud van hierdie kategorie. Dit laat jou ook toe om die algehele struktuur van die wetenskap aan te bied as 'n kompleks van verskeie dissiplines.

Die geskiedenis van politieke denke gaan terug na basiese oorwegings oor die verhouding tussen die leier en sy ondergeskiktes, tussen die staat en die individu. Korrels so refleksies gevind selfs in die verhandelinge van die antieke China, Indië en die Ooste. Maar die meeste navorsers die ware geskiedenis van politieke leerstellings begin nog met die filosofie van Aristoteles en Plato.

Plato - die mees bekende leerling van Sokrates, en later onderwyser van Aristoteles. Hy was 'n baie geleerde man vir daardie tyd, geskep sy eie skool van filosofie, skryf 'n aantal werke. Sy bydrae tot die ontwikkeling van politieke wetenskap aan die eerste konsep van die staat (selfs in utopiese vorm) te skep.

Plato en Aristoteles geïdentifiseer met die staat se beleid, en die politieke terrein na die gebied van openbare betrekkinge. Sulke rigiede grense was as gevolg van die onderontwikkeling van hierdie gebied, die gebrek aan veelparty-stelsel, die verkiesingsproses, die skeiding van magte , en baie ander dinge wat bestaan in die wêreld vandag. In die hart van die politieke model van Aristoteles en Plato was die stad-polis. Sy burgers om twee rolle gelyktydig uit te voer: ingesluit in die stedelike gemeenskap as 'n private persoon en is aktief betrokke by die openbare lewe, in die openbare lewe. Politiek is nie afsonderlik van etiek swanger. Daarna het hierdie benadering het voortgegaan om te oorheers vir byna twee millennia.

Die daaropvolgende geskiedenis van politieke leerstellings wat verband hou met 'n verskuiwing van aandag van filosowe verhoudings binne die staat vir diegene tussen die staat en die samelewing. Hierdie kwessie net in sy verskillende variasies, 17-19 eeu beskou figure soos Benedictus Spinoza en Dzhon LOKK, Hegel en Karl Marx. Locke, byvoorbeeld, was die eerste om die staat verstaan nie as 'n vorm van regering, maar as 'n gemeenskap van mense, wat geskep is om orde in die samelewing was om private eiendom gebly.

In die 18de eeu het die geskiedenis van politieke leerstellings aangevul met nuwe idees, wat die Franse filosoof Charles Lui Monteske gebring. In sy boek "Die Gees van Wette", het hy daarop gewys dat in die omstandighede van die ontwikkeling van hierdie invloedsfeer nie net sosiale, maar ook nie-sosiale faktore (geografiese, demografiese, klimaats- en ander). Montesquieu het voorgestel dat die grootte van die gebied wat geraak word deur die aard van politieke vorms. Byvoorbeeld, moet die ryk gevestig oor 'n groot gebied vir die monargie heeltemal normaal, maar die republiek sal meer op 'n klein duur, anders sal dit uitmekaar val.

Die geskiedenis van politieke leerstellings van 18-19 eeue word gekenmerk deur 'n beduidende verandering in die gesig van die vakke wat deelneem aan die lewe van die samelewing, die grense van hul aktiwiteit. Indien daar voor die hoofrolspelers was die konings en die edeles, maar nou, onder die invloed van die idees van Jean-Jacques Rousseau, in die sosiale lewe en betrokke die massa van die gewone mense.

In dieselfde tydperk in Noord-Europa en in sommige Europese lande was die eerste politieke partye, vakbonde, kiesstelsels. Al hierdie gebeure het die voorvereistes vir 'n moderne, nuwe (maar nie algemeen) benadering geskep om die begrip van die struktuur van die samelewing.

In die laaste dekades van die 20ste eeu het misluk Marxistiese teorie, wat politiek verminder tot ekonomiese prosesse. Maar in die praktyk, was daar 'n ander. Elke jaar, die ontwikkeling, beleid toenemend wegbeweeg van ekonomiese belange, te vervang met 'n post-materialistiese basisse van sosiale aktiwiteit. Daar was uniek aan haar eiendom, wette van funksionering en ontwikkeling.

Byna al die huidige modelle van die politieke lewe in ag neem die beleid konsep Weber, maar eerder die teenoorgestelde van Marxisme. Hy beskou dit 'n oppervlakte van sosiale verhoudings op die regering, want almal wil besit of bestuur, of een of ander manier betrokke is by die proses.