Humanisme is die filosofie van Pico della Mirandola

Giovanni Pico della Mirandola gebore in Florence, 2 Februarie 1463. Hy word beskou as een van die groot denkers van die Renaissance. Humanistiese filosofie van Pico della Mirandola genoem "goddelike". Tydgenote het dit gesien as 'n weerspieëling van die hoë aspirasies van die geestelike kultuur, en benader die Pous agtervolg sy vet state. Sy werke, soos homself, is wyd bekend regdeur opgevoed Europa. Giovanni Pico della Mirandola gesterf op 'n jong ouderdom (17 November 1494). Tydens sy lewe, het hy bekend vir aantreklike, prins vrygewigheid, maar die mees ongewone verskeidenheid van hul kennis, vaardighede en belangstellings.

Pico della Mirandola: 'n kort biografie

Die Denker was uit 'n familie van tellings en here. Sy is verbonde aan baie invloedryke huise in Italië. In 14 jaar, Pico della Mirandola het 'n student van die Universiteit van Bologna. Daarna het hy sy studies in Ferrara, Padua, Pavia en Parys. Tydens die opleiding, bemeester het hy teologie, regte, filosofie, antieke literatuur. In bykomend tot Latynse en Griekse, was hy belangstel in die Chaldeër; Hebreeus, Arabies. As 'n tiener, denker gesoek om te leer al die belangrikste en heilige van geestelike ervaring op verskillende tye deur verskillende mense.

Die eerste werke

Vroeg genoeg Pico vriende gemaak met mense soos die Medici, Poliziano, Ficino en verskeie ander lede van die Platoniese Akademie. In 1468, het hy "Die kommentaar Canzone van liefde Beniveni" en "900 abstrakte in wiskunde, fisika, morele waardes en dialektiese vir openbare debat." Denker veronderstel om hul werke te beskerm teen die debat in Rome in die teenwoordigheid van bekende Italiaanse en Europese wetenskaplikes. Die geleentheid was in 1487 gehou sal word. Oop debat was 'n verhandeling wat die voorbereiding van Pico della Mirandola - "Dit gaan oor die waardigheid van die mens."

Die geskil in Rome

Die werk, geskryf deur Pico della Mirandola, die waardigheid van die mens, in kort, gefokus op twee hoof tesisse. In die eerste plek, in sy werk Die Denker gesê oor die besondere omstandighede van mense in die heelal. Die tweede punt het betrekking op die interne eenheid van al die bepalings van die oorspronklike gedagtes van die individu. 23-jarige Pico della Mirandola, in kort, 'n bietjie verward Pous Innocentius VIII. In die eerste plek 'n gemengde reaksie veroorsaak jong ouderdom denker. In die tweede plek was daar verwarring as gevolg van die eerder vet argument, ongewone en nuwe woorde wat die Pico della Mirandola gebruik. "Dit gaan oor die waardigheid van die mens" gee uitdrukking aan die idee van die skrywer oor magic slawerny, vryheid van die wil en ander twyfelagtige items van die era. Na sy reaksie hierop het die pous aangestel om 'n spesiale kommissie. Sy het om te kyk na die "Abstract", wat die Pico della Mirandola bekendgestel. Kommissie veroordeel 'n aantal bepalings denker na vore gebring.

vervolging

In 1487-m was Pico "verskoning". Hierdie werk is geskep in 'n haas, wat gelei het tot die oortuiging van die "Theses". Onder die bedreiging van vervolging deur die Inkwisisie, is die denker gedwing om Frankryk te vlug. Maar daar is hy gevang en opgesluit in die Château de Vincennes. Pico is gered deur die voorbidding van die hoë beskermhere, insluitende die spesiale rol wat Lorentso Medichi. Trouens, hy was die heerser van Florence op die oomblik, waar uit die tronk vrygelaat denker en spandeer die res van dae.

Indiensneming na vervolging

In 1489-m voltooi Pico della Mirandola en gepubliseer 'n verhandeling "Geptapl" (die sewe benaderings tot die verklaring van die ses dae van die skepping). In hierdie werk denker Wend 'n dun hermeneutiek. Hy bestudeer die verborge betekenis, taivshiysya in die boek "Genesis". In 1492-m geskep Pico della Mirandola 'n klein werk "van wese en verenigde." Dit was 'n aparte deel van die program van die werk, wat ontwerp is om die teorie van Plato en Aristoteles te versoen, maar was nog nooit in werking gestel tot aan die einde. sien nooit die lig en ander arbeid Pico - beloof hulle "poëtiese teologie". Sy laaste werk was die "Diskoers oor die profesieë van astrologie." In hierdie werk gekant hy sy bepalings.

Pico della Mirandola: Basiese Idees

Denker beskou verskeie aspekte van die leer as die een waarheid. Hy ondersteun die uitbouing van 'n gemeenskaplike filosofiese en godsdienstige beskouing van die wêreld, begin deur Ficino. Tog het hierdie belangstelling denker uit die veld van godsdienstige geskiedenis vertaal in die koninkryk van die metafisika. Pico probeer sintetiseer Christenskap, Kabbalah en Averroism. Hy voorberei het en gestuur word aan Rome hul bevindings, wat 900 abstrakte vervat. Hulle betrokke alles wat "kenbaar." Sommige van hulle geneem is, 'n paar - sy eie. Hulle is egter erken as ketters en debatteer in Rome nie plaasvind nie. Arbeid, wat geskep Pico della Mirandola op die waardigheid van die mens, het hom in wyer kringe van sy tydgenote bekend. Hy stel voor as 'n inleiding tot die bespreking. Aan die een kant, denker integreer sleutelkonsepte van neo-Platonisme, aan die ander kant - die aanbied van tesisse buite idealistiese (Plato) tradisie. Hulle was naby aan personal en voluntarisme.

Die kern van die proefskrif

Man na Pico was 'n spesiale wêreld in die heelal wat deur God geskep. Die individuele denker is geplaas in die middel van alles wat bestaan. Man "mid-ratse", kan hy tot die vlak van diere, en selfs plante val. Maar met hierdie persoon in staat is om te styg tot God en die engele, oorblywende identies aan homself - neinym. Pico is moontlik omdat die individu - 'n wese onbepaalde beeld van, waarin die Vader belê "die kiem van alle wesens." Die konsep geïnterpreteer aan die hand van absolute intuïsie. Dit was tipies van die laat Middeleeue. denker konsep weerspieël 'n baie radikale element "Kopernikaanse revolusie" godsdienstige en morele gewete van die Wes-Christelike wêreld. Nie verlossing, naamlik kreatiwiteit is die betekenis van die lewe - so sê Pico della Mirandola. Filosofie formuleer die godsdienstige en ontologiese verduideliking van alle bestaande ideologiese en mitologiese komplekse geestelike kultuur.

Eie "Ek"

Die stigting verduidelik antroposentrisme. Pico della Mirandola regverdig die vryheid en waardigheid van die individu as die soewereine Skepper van sy eie "Ek". Individuele, absorbeer alles kan enigiets wees. Die mens is altyd die gevolg van hul pogings. Terwyl die handhawing van die moontlikheid van 'n nuwe verkiesing, het hy sal nooit geen vorm van sy eie bestaan in die wêreld gevestig. Pico argumenteer dus dat 'n mens nie deur God geskape na sy beeld. Maar God het aan die individu alleen om hul eie "ek" doen. As gevolg van sy sentrale posisie, dit het die nabyheid en invloed van andere geskep deur God. Deur die aanneming van die belangrikste eienskappe van hierdie skeppings, die persoon wat optree as die meester van die vrye, volle gevorm sy wese. dit is so verhewe bo die res.

wysheid

Volgens Pico, is dit nie verband hou met enige beperkings. Wysheid vloei vrylik uit een leer na 'n ander, die keuse van 'n vorm wat ooreenstem met die omstandighede. Verskeie skole, denkers, tradisie, voor wedersyds uitsluitend en in teenstelling, Pico met mekaar verbind en onderling afhanklik. Hulle het 'n diep affiniteit. Die hele heelal is geskep op die ooreenstemmende (verborge of eksplisiete).

Cabala

Belangstelling in dit toegeneem het gedurende die Renaissance te danke aan Pico. Die jong filosoof belangstel in die leer Hebreeus. sy "Theses" geskep op die basis van Kabbalah. Pico bevriend en bestudeer met 'n aantal Joodse geleerdes. Die studie van Kabbalah, het hy in twee tale. Die eerste was die Joodse, en die tweede - Latin (vertaal in 'n Jood wat tot bekering gekom). In die era van Pico spesiale onderskeid tussen magie en die Kabbalah was nie. Die Denker gebruik dié terme is dikwels sinoniem. Pico het gesê dat die teorie van Christenskap, is dit die beste om te wys met die hulp van Kabbalah en magie. Skrif, wat 'n teken van 'n wetenskaplike was, het hy na die ou esoteriese geredde Jode. In die sentrum van kennis was die idee van die Christendom, wat die studie van Kabbalah kan verstaan. In die argumente gebruik poslebibleyskie Pico werk, wat die Midrash, die Talmud, die werk van filosowe, rasionaliste en Jode ingesluit interpreteer die Bybel.

Die leer van die Christelike Kabbalists

Vir hulle was die ontdekking van die teenwoordigheid van die verskillende name van God en die diere wat in die lug woon. Transmutasie alfabet Jode numerologie metodes 'n belangrike element van kognisie word. Na die ondersoek van die konsep van die Goddelike taal, aanhangers van die leer van mening dat die korrekte uitspraak van die naam van die Allerhoogste werklikheid kan beïnvloed. Hierdie feit het gelei tot die oortuiging van verteenwoordigers van die Renaissance skool in daardie magic tree op as die grootste krag in die heelal. Op die ou end, al wat alledaags in Judaïsme was, was 'n belangrike in die vooruitsig van die aanhangers van die Christelike Kabbalah. Dit op sy beurt, is gekoppel aan 'n ander teorie, humaniste afgelei van Joodse bronne.

Hermetiese konsep

Dit is ook geïnterpreteer word as 'n Christen. Terselfdertyd n sterk invloed op Pico het Hermeticisme Ficino. Hierdie konsep word verduidelik deur die redding van lig invordering van deeltjies verteenwoordig in 'n waarheid. Met hierdie kennis ontvou as 'n herinnering. Hermeticisme daarop gewys 8 sirkels (Arcana) trap. Vertrou op die Gnostiese en mitologiese interpretasies van die oorsprong van die mens, die konsep beskryf die spesiale goddelike vermoëns van die individu. Hulle dra by tot die implementering van outonome optrede die geheue van die opstanding. Terselfdertyd verander hy Hermeticisme ietwat onder die invloed van die Christendom. Die konsep van verlossing deur persoonlike kennis is vervang deur die idee van 'n ledemaat, die sondigheid van die individu, die goeie nuus van verlossing, bekering, die genade van God.

"Geptaplus"

In hierdie werk denker gebruik ek Kabbalistic gereedskap vir die interpretasie van woorde. Die werk verwys na die harmonie van die menslike begin, vuur en intelligensie. Dit is sowat drie dele van die wêreld groot en klein - van makrokosmos en mikrokosmos. Die eerste bestaan uit 'n goddelike of engele gedagte, die bron van wysheid, uit die son, wat liefde, sowel as uit die hemel simboliseer, in sy hoedanigheid as die begin van die lewe en beweging. Menslike aktiwiteit word bepaal in dieselfde manier waarop die gedagtes, die geslagsorgane, die hart, wat liefde skenk, die gees, die voortsetting van die lewe en die natuur. Pico nie net Kabbalistic gereedskap toe te pas in die bevestiging van Christelike waarhede. Dit sluit die jongste in 'n verhouding van makro- en mikrokosmos, wat verklaar word deur die Renaissance manier.

harmonie

Natuurlik, Kabbalah sterk beïnvloed die vorming van die Renaissance konsep van makro- en mikrokosmos. Dit word weerspieël nie net in die werke van Pico della Mirandola. Daarna word die invloed van die Kabbalah gevier in die werke van Paracelsus en Agrippa Nostesgeymskogo. Harmony groot en klein wêrelde is slegs moontlik in 'n aktiewe interaksie tussen die mens en God. In begrip binne die Kabbalistic konsep geïnterpreteer die idee van toestemming, moet aandag gee aan die feit dat vir die Renaissance as 'n onderwerp van kognisie bepleit man as 'n mikrokosmos. Hy was 'n harmonie van al die organe en liggaamsdele, bloed, brein, ledemate, abdomen, en so aan. In Middeleeuse teosentriese tradisie was nie genoeg sinvolle voldoende konseptuele apparaat om 'n lewende, liggaamlike en toestemming van verskeie enkele interpreteer.

gevolgtrekking

Aanskoulike interpretasie van die toestemming van die makro- en mikrokosmos gevind in die Zohar. Dit begryp aardse en hemelse duidelik ontvou simpatieke begrip van kosmiese eenheid. Maar die verhouding van die Renaissance teosofiese begrippe en beelde van die Zohar kan nie uniek genoem. Mirandola kon ondersoek net 'n paar uittreksels onderrig wat gewysig is en herskryf in die 13de eeu en versprei oor 1270-1300 jaar. Die gepubliseerde weergawe van hierdie tydperk was die gevolg van gesamentlike navorsing stelle denkers vir baie eeue. Verspreiding Sohar uittreksels verskil duidelik panteïstiese, teosentriese en ekstase karakter. Hulle is in ooreenstemming met die vereistes en gebruike van Judaïsme en die hele was in stryd met die filosofie van Mirandola. Dit moet gesê word dat in sy "Theses" denker het uitsonderlike waarde Kabbalah. Mirandola probeer om Christelike Joodse sinkretisme vorm met behulp van bronne Zoroastrisme, Orphisme, pifagorizma, Aristotelism Averroës Chaldeërs konsep. Denker het gepraat oor die vergelykbaarheid van die veelheid, die samehang van die Gnostiese en magiese leringe van die Christelike idee wat werk van Cusa en Aristoteles.