Al-Farabi: biografie. Die filosofie van die Oos-denker

Antieke Arabiese geleerdes, wat agter 'n groot wetenskaplike en kreatiewe erfenis gelaat, eerbied in die moderne wêreld. Miskien 'n paar van hul menings en konsepte lyk verouderde vandag, maar op 'n tyd wat hulle gestuur mense aan die kant van die wetenskap en opvoeding. Een van hierdie groot geleerdes was Al-Farabi. Sy biografie het sy oorsprong in die stad van Farab (die gebied van hedendaagse Kazakhstan) in 872.

Die lewe is 'n groot filosoof

Abu Nasr Muhammad ibn Muhammad Ibn Tarhan ibn Uzlag, regoor die wêreld bekend as die Al-Farabi Kazakh Nasionale Universiteit, het 'n lang lewe, vertrek agter talle werke oor filosofie, wiskunde, sterrekunde, musiek en wetenskap.

Tydgenote genoem tweede onderwyser die groot man se, wat beteken dat Aristoteles was die eerste. Biografie Al-Farabi gee baie min inligting, aangesien die lewe van 'n wetenskaplike niemand aandag gegee aan hierdie, en al die beskikbare data is ingesamel stukkie vir stukkie na 'n paar eeue na sy dood.

Dit is bekend:

• Hy is gebore in Farab in 870 (sommige sê 872 g). Nogal 'n groot stad geleë naby die plek waar die Syr Darya en Arys verbind. Later is die dorp herdoop in Otrar, en vandag daarvan verwoes kan gesien word in die suide van Namibia in distrik Otrar.
• Vader van die toekoms filosoof en geleerde gerespekteer in die militêre leier van die antieke Turkse familie.
• Terwyl hy nog 'n jong man, Abu Nasr al-Farabi, wie se biografie is stil oor sy kinderjare, weggeskram van sosiale geleenthede en spandeer baie tyd die bestudering van die werke van Aristoteles en Plato.
• Vir 'n rukkie het hy in Bukhara, Samarkand en Shash, waar hy studeer en gewerk op dieselfde tyd.
• Voltooi die vorming van die Al-Farabi (biografie vertel dit in meer detail) besluit in Bagdad. Op daardie tydstip was dit die hoofstad van die Arabiese Kalifaat en groot kulturele en wetenskaplike sentrum.
• Op die pad na Bagdad, 'n jong wetenskaplike, wie se vlak van kennis ten tyde genoem kan word ensiklopediese en besoek stede soos Isfahan, Hamadan en Ray (moderne Teheran).
• Aankoms in die hoofstad in die jaar 908, Al-Farabi (biografie nie meer akkurate data gee) studeer logika, medisyne, wetenskap, Grieks, maar wat presies onderwysers onbekend.
• Gesien het in Bagdad 932 jaar oud, het hy dit en het reeds 'n bekende wetenskaplike.

Lewe in Damaskus en internasionale roem

Die skuif was die stukrag vir die verdere ontwikkeling van filosofiese en wetenskaplike talent van die wetenskaplike, maar sy persoonlike lewe op daardie tydstip byna niks bekend.

• In 941, die filosoof verskuif na Damaskus, waar niemand het geweet iets daaraan. Die eerste jaar in hierdie stad was nogal moeilik, want hy moes werk in die tuin, en in die nag na sy groot verhandelings skryf.
• Op die oomblik, Abu Nasir Al-Farabi (biografie dui nie die presiese datums) besoek Sirië, waar hy 'n beskermheer van Sayf al-dawla Ali Hamdani, wat baie wetenskaplikes en kunstenaars van die tyd gehelp het.
• Dit is bekend dat in 949, die wetenskaplike was in Egipte.
• Daar is twee weergawes van hoe hy gesterf het groot filosoof. Sommige bronne sê dat hy aan natuurlike oorsake dood op die ouderdom van 80 jaar, aan die ander kant - is beroof en vermoor op sy pad na Askalan.

Dit was die lewe van Abu Nasr al-Farabi, 'n kort biografie wat nie slaag in sy geheel van sy grootheid kan nie gesê word oor sy werk.

Die wetenskaplike benadering tot onderrig

So dit is gereël die gees van Al-Farabi (biografie nie vertel) dat 'n hele paar navorsing gebiede vir hul studie en ontwikkeling kan dek. Hy is goed vertroud met die baie bekende tydens die Middeleeue en die wetenskappe in almal van hulle daarin geslaag.

Sy loopbaan het begin met die studie van die werke van die groot Griekse wysgere. Gee kommentaar op hulle, het hy probeer om hul gedagtes in eenvoudige taal te bring aan 'n wye verskeidenheid van mense. Soms, vir hierdie moes hy dit alles uit te druk in jou eie woorde. Nog 'n wetenskaplike metode wat gebruik word Al-Farabi - 'n ontleding van die groot verhandelings van ouds met 'n gedetailleerde opsomming van die inhoud daarvan. Wat bepaal kan word deur die manuskripte waar Arabiese wetenskaplike hul rekords laat, wat min of meer kan verdeel word in drie tipes:

• Lang kommentaar, wat gebaseer is op die verklaring van die antieke salie met 'n gedetailleerde verduideliking van wat die skrywer wou sê. Hierdie werk is uit met elke hoofstuk of afdeling van die verhandeling dra.
• Midde-kommentaar, wat net die eerste sin van die oorspronklike, en al die res is geneem is die verduideliking van Al-Farabi. Biografie van die wetenskaplike nie die essensie van hierdie werk oor te dra.
• 'N Kort kommentaar kan 'n aanbieding van antieke werke namens homself genoem word. In hierdie geval, kan Al-Farabi verskeie werke van Aristoteles en Plato, kombineer om oor te dra aan die studente die betekenis van hul filosofie.

Studie en kommentaar op hierdie werke nie net om hulle in die breë massas van mense te bevorder, maar ook gedink Arabiese geleerde direk vir verdere beraadslaging van hierdie filosofiese vrae.

Bydrae tot die ontwikkeling van die wetenskap

Te danke aan die Al-Farabi Kazakh Nasionale Universiteit het 'n nuwe rigting van die ontwikkeling van kuns en wetenskap van die tyd begin. Bekend vir sy werk in so 'n dissiplines soos filosofie, musiek, sterrekunde, wiskunde, logika, natuurwetenskappe, filologie en ander. Sy wetenskaplike werke Middeleeuse geleerdes soos Ibn Sina, Ibn Baja, Ibn Rushd en ander beïnvloed. Op die oomblik is daar sowat 130 werke van die wetenskaplike, en hy is gekrediteer met die organisasie en vestiging van 'n biblioteek in Otrar.

Biografie van Al-Farabi Kazakh Nasionale Universiteit in Russies dui daarop dat hy in staat was om te studeer en kommentaar te lewer oor byna al die werke van Aristoteles, sowel as sodanig sages as Ptolemeus ( "Almagest"), Alexander Afrodeziysky ( "Op die Soul") en Euclides ( "Meetkunde)" was. Hoewel die antieke Griekse geskrifte beïnvloed die ontwikkeling van filosofiese en wetenskaplike denke van Al-Farabi Kazakh Nasionale Universiteit, die meerderheid van sy werke - is sy intelligensie navorsing en praktiese ervaring.

Filosofiese Transaksies van die Al-Farabi

Alle wetenskaplike werk van die Arabiese geleerde kan verdeel word in verskeie tipes:

• Algemene filosofiese werke wat gewy aan die wette van die heelal, hul eienskappe en kategorieë.
• Verrigtinge, wat gehandel het oor aspekte van menslike aktiwiteite en weë van die wêreld om te weet.
• Verhandelinge oor die saak, die studie van die eienskappe, asook kategorieë soos tyd en ruimte. Dit sluit in werk in wiskunde, meetkunde en sterrekunde.
• Geselekteerde werke (Biografie Al-Farabi noem dit) gewy aan die tipes en eienskappe van die natuur en sy wette. Dit sluit in werk op die aktiwiteite van mense in biologie, fisika, chemie, medisyne en optika.
• Spesiale aandag word gegee aan die wetenskaplike bestudering van die sosio-politieke stelsel, kwessies van moraliteit en onderwys, opvoeding, regering en etiek.

Vir sy 80 jaar van die lewe van Al-Farabi het 'n groot nalatenskap wat sy tyd vooruit in baie opsigte gelaat. Dit het nie opgehou om relevant te wees en dit werk in ons tyd.

Die basis van die lewe volgens die leer van Al-Farabi

Die groot wetenskaplike gegrond moderne filosofie, waarvolgens alles wat bestaan in die wêreld is verdeel in 6 fases, verbind deur oorsaak-gevolg verhoudings:

• Die eerste fase - is die oorsaak van die voorkoms van alle dinge, deur wie en waarom dit bedoel was.
• Die tweede - net die voorkoms.
• Die derde fase - is aktief en is in die gees ontwikkeling.
• Vierde - die siel.
• Die vyfde stadium - 'n vorm.
• Sesde - saak.

Hierdie stappe is die basis van alles wat 'n persoon omring en wetenskaplike verdeel hulle in 2 tipes:

• Dinge en omstandighede wat hy noem "moontlik te bring tot stand", omdat hul aard is nie altyd veroorsaak deur die noodsaaklikheid van hul bestaan.
• In die tweede plek op die teendeel, altyd bestaan deur hulself en staan bekend as "nodig tot stand te bring."

Die oorsaak van alles al-Farabi (kort biografie en bekendheid met sy werke hierdie aandui) genoem van God, as net hy inherent heelheid en uniekheid, terwyl ander verskeie stadiums.

Die tweede rede - is die opkoms van planete en ander hemelliggame, wat deur hul aard verskil van aardse vorme is. Die derde stap van die Al-Farabi gedefinieer die kosmiese intelligensie wat omgee vir wild en streef daarna om die wêreld tot perfeksie te bring.

3 fases is wat verband hou met ons wêreld, en die wetenskaplike het die meeste aandag gegee. Hy skeiding gemaak tussen die funksies van God uit wat gebeur in die materiële wêreld, en sodoende sy ingryping in mense se lewens te beperk, wat aan hulle die vryheid van die wil. Hy was in staat om die krag van materie goedkeur, gee haar 'n ewigheid.

Die verhouding van vorm en materie

Baie aandag aan akademiese verhouding van vorm en materie. Byvoorbeeld, dit gee die interpretasie van vorm as die integriteit van die struktuur en saak - as die essensie en die fondament van alle dinge. Dit was hy wat daarop gewys dat die vorm slegs kan bestaan te danke aan die teenwoordigheid van materie en kan nie buite die liggaam. Saak, op sy beurt - is die substraat, wat gevul moet word met inhoud (vorm). Hierdie groot geleerde skryf in sy werk "Aan die saak en vorm" en "verhandeling op die menings van inwoners deugsame stad."

God

Verhouding met God by die Al-Farabi was eerder wetenskaplike as godsdienstige. Baie aanhangers van die leer, en dan Arabiese godsdienstige leiers, beweer dat hy 'n ware Moslem, chtivshim tradisies van Islam. Maar die werke van die wyse man sê dat hy probeer het om te kry om God te leer ken en nie blindelings glo in dit.

Geen wonder dat die geleerde van hierdie vlak is begrawe sonder die deelname van die geestelikes in optog. Te vet was Al-Farabi stellings oor die struktuur van die wêreld en van alle dinge.

Die leer van die ideale stadstaat

Baie aandag word gegee aan wetenskaplike aspekte van die lewe, soos geluk, moraliteit, oorlog en regeringsbeleid. Hulle het hy gewy sulke werke:

• "Verhandeling op die strewe na geluk";
• "Maniere om geluk";
• "Verhandeling oor die oorlog en vrede";
• "Verhandeling op die menings van inwoners deugsame stad";
• "Civil Politiek";
• "Verhandeling op die studie van die samelewing";
• "Die deugsame sedes."

Hulle het almal raak so belangrik tydens die wrede aspekte van die Middeleeue, as die liefde van sy naaste, die immoraliteit van oorlog en mense se natuurlike begeerte vir geluk.

As jy hierdie werke te kombineer, is dit moontlik om so 'n gevolgtrekking uit die filosofie van die skrywer te trek, moet mense leef in die wêreld van goedheid en geregtigheid, die strewe na geestelike ontwikkeling en wetenskaplike onderwys. Hy het met die stad waarin die bestuur is onder die leiding van wyse manne en filosowe, en sy inwoners doen wat goed en veroordeel kwaad. In teenstelling hiermee het die ideale samelewing, die skrywer beskryf die stad, regeer deur afguns, die begeerte na rykdom en 'n gebrek aan spiritualiteit. Vir sy tyd was dit nogal 'n vet politieke en morele standpunte.

oor musiek

Om talentvolle in alles, al-Farabi (biografie van die Kazakh taal bevestig dit) Ek gewy baie tyd musiekwetenskap. So, het hy die konsep van musikale klanke, hul aard beskryf en geleer het uit 'n paar kategorieë en elemente van enige stuk musiek is gebou.

Dit het die navorsing en skryf van musiek tot 'n nuwe vlak. Hy het die ander mense met die musiek van die Ooste, vertrek agter stukke "woord musiek" en "Op die klassifikasie van ritme." In teenstelling met die skool van die Pythagoreërs, waarop die verhoor was nie belangrik om klanke te onderskei, maar hoofsaaklik in die berekening is die Al-Farabi geglo dat dit was 'n gerug kan jy geluide definieer en kombineer hulle in harmonie.

Teorie van kennis

Een van die belangrikste aspekte van die werk van die wetenskaplike is om so 'n kategorie te verken as 'n vorm van gees en kognisie. Hy voer aan dat, waar daar kennis oor hul verhouding met die werklikheid van hoe 'n persoon waarneem realiteit. Byvoorbeeld, die aard van die Al-Farabi Kazakh Nasionale Universiteit gehou 'n voorwerp vir studie, aangesien al die kennis mense buite, kyk na die wêreld gaan deur. Die vergelyking van die verskillende eienskappe van dinge en verskynsels, te ontleed hulle kry een begrip.

Dit is hoe die wetenskap het gelei tot mense 'n dieper begrip van die wêreld rondom ons. Hy praat oor die siel van die mens mag, dit wil sê die toestel van sy gees, van hoe mense sien reuke, onderskei kleure en voel 'n verskeidenheid van emosies. Dit is 'n baie diep in inhoud werke, insluitend "Die basis van wysheid" waar die skrywer ondersoek die kategorieë soos voor-en afkeure, asook hul oorsake.

Logika as 'n vorm van kennis

Die wetenskaplike betaal baie aandag aan hierdie wetenskap as logika. Hy beskou dit 'n spesiale eienskap van die gees, die teenwoordigheid van wat mense gehelp het die waarheid oordeel en beweer dit eksperimenteel. Logika Kuns van Al-Farabi Kazakh Nasionale Universiteit - is die vermoë om die valse van die ware kategorieë met behulp van bewyse wat nie tipies van die godsdienstige dogmas en oortuigings was glad skei.

Wetenskaplikes Ooste en ander lande het sy werk "Inleiding tot logika" en ondersteun "Inleidende verhandeling op logika." Logika - is 'n instrument waarmee mense kennis van die werklikheid kan bekom. So het gedink dat die groot wetenskaplike.

Die geheue van die groot wetenskaplike

Deesdae, nie net Arabies, maar ook die hele wetenskaplike wêreld vereer die geheue van hierdie groot man. Byvoorbeeld, daar is 'n Al-Farabi Kazakh biografie hy gewy aan die strate van stede en universiteite gegee name. Almaty, Turkestan en monumente, en in 1975 is wyd gevier die 1100 jaar herdenking van Al-Farabi gebore. Biografie (kazaksha) nie al die grootheid van hierdie man van wysheid oordra.