Aristoteles "Op die siel". Die konsep van "siel." Aristoteles se metafisika

Baie van die prestasies van die moderne wetenskaplike denke is gebaseer op ontdekkings gemaak in antieke Griekeland. Byvoorbeeld, Aristoteles, "Op die siel" gebruik word deur diegene wat probeer om te verduidelik wat gebeur in ons heelal, om die aard van die netwerk te verstaan. Dit blyk dat vir tweeduisend jaar moontlik om vorendag te kom met iets nuuts was nie, maar die ontdekkings op die skaal vergelykbaar met dié gegee om die wêreld 'n antieke Griekse filosoof, het nie gebeur nie. Het jy ten minste een verhandeling van Aristoteles lees? Nee? Dan se dit hanteer onsterflike gedagtes.

Redenasie of basis?

Die mees interessante in die studie van historiese figure sien die vraag van hoe die gees van antieke mens met sulke gedagtes. Aansienlik, natuurlik, ons weet nie. Die verhandeling "Metafisika" Aristoteles gee nogtans 'n idee van die loop van sy redenasie. Antieke filosoof probeer om vas te stel watter organismes verskil van rotse, grond, water en ander items wat verband hou met die lewelose natuur is. Sommige asem te haal, is gebore en sterf, ander onveranderd bly met verloop van tyd. Om hul bevindings te beskryf, die filosoof moes hul eie konseptuele apparaat te skep. Met hierdie probleem, is wetenskaplikes dikwels gekonfronteer. Hulle het nie die woorde, definisies, te bou en te ontwikkel die teorie. Aristoteles het om nuwe konsepte, wat beskryf word in sy onsterflike werk "Metafisika" bekend te stel. In die teks, het hy betoog dat hierdie soort van hart en siel, probeer om te verduidelik, as die plante anders as diere. Heelwat later, hierdie verhandeling was die basis vir die skepping van twee tendense in die filosofie van materialisme en idealisme. Die onderrig van Aristoteles, die siel het die eienskappe van beide. Wetenskaplike sien die wêreld in terme van die verhouding van materie en vorm, probeer om uit te vind watter een van hulle is primêre en lei die proses in 'n bepaalde geval.

oor siele

'N lewende organisme moet iets wat verantwoordelik is vir die organisasie te oefen leierskap het. So 'n liggaam, Aristoteles beskryf siel. Dit kan nie bestaan sonder die liggaam, of liewer, voel nie enigiets. Daar is hierdie geheimsinnige stof is nie net in mense en diere, maar ook in plante. Al wat gebore en sterf, in die antieke wêreld bekend, in sy gedagtes toegerus met 'n siel. Dit is die begin van lewe van die liggaam, wat daarsonder nie kan bestaan nie. Daarbenewens het die siel toesig organismes bou hulle en lei. Hulle organiseer betekenisvolle aktiwiteite van alle lewende dinge. Wat word bedoel is nie die denkproses en natuurlike. Die plant, volgens die antieke Griekse filosoof, het ook ontwikkel, vervaardig blare en vrugte van die siel vliegtuig. Hierdie feit onderskei die wild uit die dood. Aanvanklik is daar iets wat betekenisvolle aksie toelaat, naamlik om die wedloop te brei. Die fisiese liggaam en die siel is onlosmaaklik deel. Hulle is, in werklikheid, een. Van hierdie idee die filosoof deduces die behoefte van die dubbele metode van ondersoek. Die siel is 'n konsep wat bestudeer moet word deur natuurkundiges en dialektiese. Dit is onmoontlik om die eienskappe en meganismes heeltemal te beskryf, in die vertroue uitsluitlik op een metode van navorsing.

Drie soorte siele

Aristoteles ontwikkel sy teorie, probeer om die plante te skei van dink wesens. Byvoorbeeld, stel hy die konsep van "geslagte van siele." Al drie van hulle. In sy mening, onder leiding van sulke liggame:

• groente (voedingstowwe);
• diere;
• redelike.

Die eerste siel is verantwoordelik vir die proses van vertering, dit gelas ook die voortplanting funksioneer. Watch dit kan wees in plante. Maar hierdie onderwerp, Aristoteles 'n bietjie meer te konsentreer op hoër siele. Die tweede is verantwoordelik vir die beweging en sensasie van organismes. Dit is inherent in die dier. Die derde siel - onsterflike mens. Dit verskil van ander in dat dit 'n liggaam van denke, 'n deeltjie van die goddelike gees.

Hart en siel

Die sentrale liggaam van die liggaam filosoof geglo nie die brein, soos nou. Hierdie rol, het hy die hart. Daarbenewens, volgens sy teorie, siel woon in die bloed. Die liggaam reageer op eksterne stimuli. Hy beskou die wêreld gehoor, reuk, sig, en so aan. Al wat aangeteken sintuie, ontleed. 'N Liggaam wat doen - is die siel. Diere, byvoorbeeld, in staat is om die omliggende ruimte waarneem en intelligent te reageer op stimuli. Hulle het, soos die wetenskaplike skryf, inherente vermoëns soos sensasie, verbeelding, geheue, beweging, sensuele begeerte. Deur laasgenoemde word bedoel die voorkoms van handelinge en aksies om dit te implementeer. Die konsep van "siel" gee die filosoof: ". Die lewende organiese liggaam vorm" Dit wil sê, die organisme is wat hulle onderskei van die klippe of sand. Dit is hul wese wat hulle in die lewe maak.

diere

Aristoteles se leer van die siel bevat die beskrywing van alle bekende ten tyde van die organismes, hul klassifikasie. Die filosoof het geglo dat die diere is saamgestel uit gomemery, dit wil sê klein deeltjies. Elkeen het 'n hitte bron - pneuma. Hierdie soort liggaam wat bestaan in die lug, en verby die aard van sy vader deur die saad. Draer pneuma wetenskaplike noem die hart. Dit ontvang voedingstowwe deur hul are en is versprei oor die hele liggaam met bloed. Aristoteles het Plato se idee dat in die siel is verdeel in baie dele nie aanvaar nie. Die oog kan nie 'n aparte liggaam van die lewe. Volgens hom kan ons net praat oor twee aspekte van die siel - die Goddelike en die menslike. Die eerste omgekom met die liggaam, die tweede was in sy ewige.

mense

Daarom onderskei die mens van die res van die lewende wêreld. Aristoteles se leer van die siel bevat 'n gedetailleerde analise van die kognitiewe funksies van die persoon. So, dit ken logiese prosesse wat verskil van intuïsie is. Die hoogste vorm van denke hy noem wysheid. Die man in die gang van sake in staat gevoelens wat sy fisiologie beïnvloed. Filosoof ondersoek in detail wat wil, eienaardige net na mense. Hy noem dit 'n betekenisvolle openbare proses, sy uitdrukking is wat verband hou met die idee van plig en verantwoordelikheid. Hoofde, volgens Aristoteles, is die middelpunt tussen die passies wat die mens besit. Om dit te soek. Hy beklemtoon die deugde:

• moed;
• vrygewigheid;
• verstand,
• beskeidenheid;
• waarheid en ander.

Moraliteit en onderwys

Dis interessant dat die "Metafisika" Aristoteles - die leer van die siel van 'n praktiese aard. Filosoof probeer om sy tydgenote vertel as 'n man om te bly en hul kinders in dieselfde gees in te samel. So, wat hy geskryf het, is dat grond nie gegee deur geboorte. Inteendeel, ons kom in die wêreld met sy hartstogte. Hulle moet leer om in toom te die middeweg te vind. Elke persoon moet probeer om 'n grond te oefen. Die kind moet nie net 'n reaksie op stimuli, maar ook die regte gesindheid om op te tree ontwikkel. So is gevorm n morele persoon. Daarbenewens, in die geskrifte van Aristoteles praat, en nou dringend, die idee dat die benadering tot onderwys 'n individu, eerder as die gemiddelde moet wees. Wat is goed vir een is nie duidelik of sleg vir 'n ander.

gevolgtrekking

Aristoteles word beskou as die stamvader van al die wetenskappe wees. Hy het die konsep van hoe om die formulering en hersiening van die probleme, hoe om 'n bespreking te lei benader. Ander antieke skrywers dit beskik oor droë (wetenskaplike) verklaring. Antieke denkers probeer om die basiese beginsels konsepte van die natuur te formuleer. Teorie was so ruim, wat steeds gee kos vir se denke vandag wetenskaplikes, wat sy idees te ontwikkel. Baie mense vandag is baie interessant, as Aristoteles kon so diep in die wese van dinge.