Die filosofie van Feuerbach

Die filosofie van Feuerbach is die finale stadium van die klassieke Duitse filosofie, verteenwoordig deur Kant, Hegel, Schelling, Fichte, en die begin van die ouderdom van materialisme in die Duitse asook in die wêreld van die filosofie. Die rykdom van idees en die verskyning van sy wit verrassende kombinasie van die onstabiliteit van sy siening. Van homself, het hy gesê dat sy eerste gedagte God, en die tweede was - die gees, en die derde en laaste - man. Hy oorleef drie enorme waarde filosofie wat in die geskiedenis van die mensdom beskou, en het by verlede.

Lyudvig Feyerbah (1804 - 1872) is gebore in 'n familie van kriminologie, in sy jeug studeer hy teologie, luister na Hegel in Berlyn.

Hy het geglo die filosofie van idealisme gerasionaliseer godsdiens, teen die filosofie en godsdiens van hul wese. In die hart van geloof, het hy die geloof in dogma en filosofie - die kennis en die begeerte om die aard van die saak te ontdek. Daarom is die filosofie van kritiek Feuerbach se gemik op om ontslae te raak van godsdiens en godsdienstige bewussyn van illusies. Hy het die man 'n deel (mees gevorderde) aard, nie God se skepping.

Die fokus van Feuerbach is die persoon, die siel , en wat een liggaam is. Terselfdertyd meer aandag geskenk aan die filosoof, die liggaam, wat, in sy mening, vorm die kern van die "Ek". Kritiek op die idealiste, hul interpretasie van leer en abstrakte denke, Feuerbach 'n beroep op sensuele nadenke. Hy is van mening dat die enigste bron van kennis - 'n oschuscheniya- oë, touch, gehoor, reuk, wat 'n ware werklikheid besit. Met hul hulp en om die weet geestelike state.

Hy verwerp die psychisch werklikheid en abstrakte kennis deur rede, wat beskou word as 'n idealis spekulasie. Hierdie antropologiese filosofie van Feuerbach dui op 'n nuwe interpretasie van die konsep van "voorwerp". Volgens Feuerbach, is dit gevorm wanneer mense te kommunikeer, so die voorwerp is vir die persoon - dit is 'n ander persoon. Die interkom, mense het 'n filantropiese, altruïstiese moraliteit wat mense die illusie liefde van God moet vervang. Laasgenoemde het hy vervreemd was en valse vorm van liefde.

Saam met Hegel glo hy in die krag van die rede en die behoefte aan kennis. Een opvallende kenmerk van wat is die filosofie van Feuerbach, is die leer van tuizme. Hy is van mening dat die geloofwaardigheid van wat beskikbaar is vir hul eie menslike gevoelens. Hy laat vaar nooit sy belangstelling in die kwessie van godsdiens en etiek, so hierdie aspek van sy filosofie ontwikkel baie dieper en voller as die kennis vrae.

Interessante kant wat die filosofie van Feuerbach, e is sy interpretasie van godsdiens. Dit is sy teorie van psychogenesis godsdienstige wêreldbeskouing. Hy poog om te wys hoe die mensdom ontwikkel het oor die eeue heen die godsdienstige wêreldbeskouing. Buitesintuiglike ontken alles wat lê anderkant bewussyn en die menslike natuur, is dit geneig om naturalisme en ateïsme.

Feuerbach is sy beskrywing van psychogenesis geestelike godsdienstige oortuigings en gevoelens. Kinders, barbare en beskaafde mense is ewe gretig om hul uiterlike kenmerke (antropomorfisme) te ontwerp. En godsdiens is die belangrikste soort besef sulke aspirasies - om die beste eienskappe van sy "ek", jou eie gedagtes, begeertes en gevoelens te ontwerp in die goddelike beeld. Soos godsdienstige kreatiwiteit help om 'n persoon om die teenstrydigheid wat onvermydelik ontstaan tussen sy begeertes en prestasies en wat bewus is van so pynlik te skakel. Nie God het die mens geskape na sy beeld; maar op die teendeel, die man homself altyd het hul gode. En hierdie gode - die kinders van menslike begeertes.

Dit is die filosofie van Feuerbach. Kortliks dit word in die mees interessante aspekte. Dit is baie interessant vir sy sielkundige, nie 'n metafisiese kant. Sy poging om die proses van die oorsprong van die godsdienstige wêreldbeskouing verduidelik is nuut en oorspronklik. Diepgaande idees van Feuerbach het die stukrag vir navorsing oor die geskiedenis van godsdiens Renan, Gávea, Strauss, Vol. SN Trubetskoy en ander. Hulle is gevolg deur 'n reeks van etnografiese studies van primitiewe godsdiens (Lubbock, Tylor, Spencer, Groep, en ander.). Sy idees het 'n sterk invloed op die leiers van die Duitse sosiale Demokrasie: Marx, Engels, en ander.