Here God van die leërskare. Akathist God Safaofu

In die eerste plek is dit nodig om die oorsprong van die term "God, die Almagtige," dikwels in die Bybel verduidelik, en die aanwysing van een van die name van onse Here - die Skepper van die heelal en van alle dinge. Dit kom uit die Hebreeuse, of liewer, van sy ou vorm - Aramees, die taal waarin die meeste van die boeke van die Heilige Skrif geskryf is. Uitgespreek dit die Israeliete as "Hosts» (צבאות), soos in die meervoud van die woord "weermag" in Hebreeus klink soos "Tsawa» (צבא).

Here van die hemel en aarde die gashere van

Volgens Ortodokse tradisie, is dit gewoonlik vertaal in die Russiese taal die uitdrukking "die Here van die leërskare van engele." So, in teenstelling met ander God benaming teëgekom in Bybelse tekste woord gashere beklemtoon sy krag en almag.

Omdat hierdie naam is afgelei van die woord "gasheer", daar is 'n wanopvatting dat die God van die leërskare is die verpersoonliking van God of War. Maar Bybelgeleerdes, navorsers tereg daarop wys dat dit nie gevind word in die teks wat ooreenstem met die tydperk van die mees aktiewe militêre optrede van die Joodse volk, soos die era van die verowering van Kanaän. Inteendeel, dikwels die gebruik daarvan word aangedui in die boeke van die profete en die psalms, met betrekking tot 'n later tydperk, wanneer die stamme van Israel begin sy vreedsame ontwikkeling.

So, is die Here, die God van die leërskare nie beperk tot die uitdrukking van enige smal verskeidenheid van sy verstand, en dra die waarde van die almagtige Heer en as heerser oor al die aardse en hemelse magte. Volgens die Bybelse siening, die sterre en alles wat die kluis van die hemel vul, is ook deel van sy groot leër.

Here oneindig en alomteenwoordige

Alombekend as 'n ander naam van die leërskare God - die HERE (יהוה), vertaal as "Hy wil nie," of "Hy is in die lewe." Dit maak nie enige semantiese verskille dra, en word slegs gebruik as 'n alternatief. Dit is interessant om daarop te let dat wat in die oorspronklike teks van die Bybel, die Woord, asook ander name van God, die Jode tradisioneel is onleesbare as gevolg van hul bewondering vir die grootheid van die Skepper.

'N Voorbeeld van hoe om die OT een van die name van die leërskare God in hoofstuk 3 van Exodus toetrede tot die Pentateug gevind gebruik. Vertroud te wees met die teks van die Skrif is goed onthou 'n episode toe die profeet Moses toe hy 'n skaapwagter in Midian priester Jetro ontvang van die Here hom beveel om sy volk uit slawerny bring in Egipte.

Dit is 'n groot gebeurtenis plaasgevind het op die berg Hariv waar God met sy profeet gepraat van die vlamme wat die Bush Bush verswelg. Op dieselfde vraag oor Moses wat antwoord stamlede wanneer hulle gevra word oor die naam van God, wat hom na hulle gestuur het, het Hy gesê, letterlik, "EK IS WAT EK IS." In die oorspronklike teks gebruik die Hebreeuse woord יהוה, dit is, "die HERE." Dit is nie die naam van God in 'n gemeenskaplike sin van die woord nie, maar net verwys na Sy oneindige wese.

Hier sien ons dat die Bybel gevind kan word en ander name van God. Behalwe dié wat hierbo genoem is, is daar Ou Testament as Elohim, Adonai, die HERE, en 'n paar ander. In die Nuwe Testament, die naam Jesus, vertaal as Verlosser, en Christus - die Gesalfde Een.

Sonder verwarring en onafskeidbaar inkarnasie van God

Dit is bekend dat sedert die sestiende eeu Ortodokse ikone van die Heilige Drie-eenheid beeld van God van die leërskare ooreenstem met een van sy drie inkarnasies - God die Vader. Dit is bewys deur die inskripsie wat deur sy figure. Dit beteken egter nie dat deur te sê die naam van die Almagtige, wat ons in gedagte het net God die Vader.

Leer ons die Heilige Tradisie, al drie persone van die Heilige Drie-eenheid - die Vader, Seun en Heilige Gees - daar is nie saam en nie apart. Hulle kan nie van mekaar geskei, dit is onmoontlik om die stralende skyf van die son te dink sonder die vrygestelde lig en hulle straal warmte. Almal van hulle is die drie elemente van een entiteit bekend as die Son - een met al die diversiteit van sy manifestasies.

En die Allerhoogste. Goddelike energie wat die sigbare en onsigbare wêreld geskep, waargeneem deur ons as 'n beeld van God die Vader. Sy wil, vergestalt in 'n woord, het die beeld van die ewige Seun, Jesus Christus. En deur die krag waardeur God werk in mense en geskep deur Hom die Kerk is die Heilige Gees. Al hierdie drie persone is die komponente van 'n enkele God, en dus 'n beroep een van hulle, bedoel ons die ander twee. Dit is waarom die uitdrukking van God die Vader is die Here van die leërskare sluit 'n aanduiding en van die Seun, en die Heilige Gees.

Goddelike krag vergestalt in die naam

In Ortodokse teologie, Goddelike name weerspieël die totaliteit van sy manifestasies in die wêreld rondom ons. Om hierdie rede, mnogoimonen hy gesê. In sy verhouding tot die geskape diversiteit (dws die geskape Hom) God Homself aan die wêreld alles wat bestaan gee, nisposylaya hom Sy oneindige genade. Sy verskyning in ons lewe is eindeloos.

Dit is belangrik om in gedagte te hou dat die Goddelike name is nie onafhanklike rasionele konsepte, maar rekonstrueer net sy beeld in die wêreld rondom ons. Byvoorbeeld, uitdrukking van die God van die leërskare, soos hierbo genoem, beklemtoon sy gesag gegee oor al die aardse en hemelse magte, en die HERE toon oneindigheid bestaan. Soos uitgewys in sy geskrifte, 'n prominente teoloog III eeu - die eerste biskop van Parys, Saint Dionísius, - die name van God is "die skep analoog van die ongeskape Skepper."

Naam van die Here in die geskrifte van St Dionysius

Ontwikkeling van sy onderrig as teoloog van die Goddelike name gebruik om 'n aantal terme wat gebruik word in gewone spraak vir die aanwysing van 'n suiwer positiewe terme. Byvoorbeeld, die God van die leërskare het hom as 'n goeie. Is die naam wat hy gee aan die Here in die lig van die onuitspreeklike goedheid wat Hy ryklik uitstraal rondom die wêreld geskep Hom.

Radiant lig wat God die aarde vul, gee gronde om St. Dionysius genoem Sy Lig en sjarme, gee dit aan sy skepsels - Beauty. Kombinasie van hierdie konsepte 'n woord, gee hy God die naam van liefde. In geskrifte van Dionísius ons ontmoet en sulke name van God so goed, Unity, Life, wysheid en vele ander, die rasionaal van wat moet van die baie leringe van die Een God en Prisnosuschnom wees.

Gebed gebore op die oewer van die Neva

So noem God woorde wat kenmerkend sy basiese gehalte kan gevind word in bekende gebed aan die Here saamgestel heilige Johannes van Kronstadt. In dit, roep God Force, heilige bid om hom te ondersteun, moeg en val. Roeping van die Hooggeregshof Lig, lig die donker versoeke in die alledaagse passies van die siel, en gee hom die naam Grace, vertroue in die oneindige genade.

Liedere, kom na Rusland uit Bisantium

In die eerste jaar dat die doop van Rus gevolg, op grond geheilig lig van die ware geloof, dit begin 'n aktiewe proses van vertaling uit Grieks in Russies verskeie liturgiese tekste wat uit Bisantium na ons toe gekom. Beduidende hiervan is die liedere wat deel uitmaak van die genre van Ortodoks hymnography en lofliedere, geskryf ter ere van die Here God en Sy geseënde Moeder, en die heiliges en engele verteenwoordig.

Strukturele kenmerk akathists is die teenwoordigheid van 'n kort inleiding, genoem Kukula, en agter hom 12 groot strofes genoem ICOS en eindig met dieselfde refrein, 'n aanvang neem met die woorde "Ons groet ...", en dieselfde aantal klein strofes - Kondakov, aan die einde van elk van wat is " Hallelujah! "

Akathist om die ewige God

Dit kan skaars 'n betroubare akkuraatheid die historiese tydperk waarin is "Akathist Here van die leërskare" geskryf word, maar sodra na Rusland, het hy 'n sterk posisie in die binnelandse hymnography geneem. Sedert die vroegste tye, is die teks lees as 'n deel van sekere feestelike gebed, en in gesamentlike aanbidding. Teks akathist en vroeg gedruk tradisie, en in manuskrip vorm tradisioneel geplaas in die liturgiese boeke soos Akafestnik, Book of Hours, die Psalms volg, asook die schraal Triodion.

Van tradisionele skrif akathists dit verskil net in dat die finale woorde elk Ikos "Verbly ..." in dit vervang deur 'n meer toepaslike algemene inhoud - "Here God ...." Van die eerste lyne, waarin die Here roep U aan die Kampioen Leier van die Vuur en die Hemelse Powers, die hele teks akathist gevul met die gees van 'n hoë verering van die Skepper van die heelal, en so algemeen in die Ortodokse Kerk, "ontferm U oor my!" Klink soos natuurlike en gereelde behandeling van die dier aan sy Skepper.

Akathist saam 'n geskiedenis van die wêreld

'N versigtige lees van die teks is maklik om te sien dat die Akathist God van die leërskare is redelik volledige uiteensetting van die Christelike leer van die Drie-enige God. Daarbenewens, in die mees kompakte in volume, maar diep in inhoud vorm dit bied die belangrikste gebeure van die heilige geskiedenis van die skepping tot Christus se offer. Hierdie funksie dit in kombinasie met 'n hoë kuns bou en stuur uitgange die aktiewe materiaal akathist een van die mees opvallende werke Christen hymnography.