Imagisme en Imagists is 'n literêre en artistieke tendens. digters Imaginists

Een van die literêre en artistieke strome van die eerste jare na die Oktober-revolusie van 1917 het homself van futurisme ontken en begin met imajinisme genoem word - vanuit die Franse woordbeeld, wat 'beeld' beteken. Die bekendste Imagists is Sergey Yesenin, Anatoly Mariengof, Vadim Shershenevich, Rurik Ivnev.

oorsprong

Die term is geleen uit verbeeldingskomponente - daar was so 'n avant-garde Engelse poëtiese skool. Russiese lesers het hierdie woord eers gesien in 'n artikel wat Z. Vengerova in 1915 gepubliseer het. Die skrywer het gepraat oor Ezra Pound en Wyndem Lewis, die Londense digter imagi, wat probeer het om te fokus op die beelde wat die einste element van digkuns self ingesluit het. Russiese Imagists het niks geskryf wat soortgelyk is aan die Imagist se gedigte nie. Hulle was nie bedoel om hulle opvolgers te wees nie, maar die termyn is geleen.

Dit was die mees onlangse poëtiese skool van diegene wat ietwat sarkasties in die eerste helfte van die twintigste eeu was. Ten spyte van die feit dat die gedig-verbeeldingskundiges twee jaar na die rewolusie georganiseer is, het hulle niks vir die poësie revolusionêr gebring nie. Alhoewel hulle geglo het dat hulle hul eie pad gehad het. Russiese verbeeldingskundiges is 'n klein groepie digters wat van futurisme afgewyk het, en sommige het in die vorige rigting voortgegaan. Al die digters was absoluut veelsydig, die verklaarde beginsels van verifikasie waaraan niks gehandhaaf is nie. Die eerste poëtiese aand van die Imagiste is op 29 Januarie 1919 in die perseel van die All-Russian Union of Poets gehou.

Verklaring en samestelling

Die volgende dag, 30 Januarie, het die Imagists hul eerste Verklaring gepubliseer met kreatiewe beginsels, onderteken deur Yesenin, Ivnev, Marienhoff en Shershenevich, asook kunstenaars Erdman en Yakulov. Navorsers en literêre kritici het nog nie besluit of dit nodig is om die verbeelding in 'n ry te plaas nie, met simboliek en futurisme. Dit is ongetwyfeld 'n interessante verskynsel op die gebied van literêre kreatiwiteit, maar dit moet meer as een van die stadiums van die ontwikkeling van post-simboliek beskou word, aangesien die huidige nie 'n definitiewe nuwe las vir die literatuurwetenskap kon gee nie. In teorie is die Imagists die epithete van die Futuriste, omdat hulle nie 'n enkele nuwe manier vir die ontwikkeling van poësie ontdek het nie.

Die land het gedurende die voor- en post-revolusionêre tydperk 'n kreatiewe oplewing beleef, insluitend die teoretiese een. Die soeke na rasionele en wetenskaplike metodes is uitgevoer, plus die handwerk en vaardigheid om 'n nuwe poëtiese stelsel te genereer. Imagisme is een so 'n poging, en dit is beslis lewensvatbaar, soos enige stroom wat die ontwikkeling van 'n poëtiese taal kan beïnvloed. Teoretici van Imagisme verkondig figuurlikheid die basiese beginsel van poësie. Nie 'n woordsimbool wat 'n oneindige aantal betekenisse het nie, soos die simboliste, nie 'n woordklank soos die Cubo-Futuriste nie, nie 'n woordnaam nie, as verkondigde akmeïsme, en 'n woordmetafoor, met 'n enkele definitiewe betekenis. Imagisme in die letterkunde is 'n beeld en slegs 'n beeld, die enigste instrument in die produksie van 'n ware kunskunstenaar.

Wat verbeeldingskundiges het beelde gesien

Imaginistiese digters het die beeldmotbal genoem, die werk gesmeer, dit bespaar van die tyd wat hulle met die mot geïdentifiseer het. Hulle het geglo dat die poëtiese lyn, soos wapenrusting, van die teenwoordigheid van die beeld gedek word, en asof die hele prentjie van die gedig soos 'n dop beskerm word. Vir die toneelaksie van die vers is die beeld versterkte artillerie.

Wat die inhoud van die kunswerk betref, was die 20ste eeuse menaginiste effens verwar, daarna het Mariengof reggestel wat in die Verklaring deur 'n absoluut teenoorgestelde stelling reggestel is. En aanvanklik is daar gesê dat die inhoud betekenisloos onnosel is. Hulle het die ontwikkeling van taal slegs deur middel van metafoor gesien. Natuurlik was daar niks nuuts op hierdie metodes nie: beeldspraak was die prerogatief van simboliek, maar hierdie beginsels en futuriste het hulle gebruik. Voorlegging van vorm en inhoud aan die beeld - dit was nuut, maar eerder dom.

Oorkom Futurisme

Die ontwikkeling van die Russiese poësie van die eerste twee dekades van die twintigste eeu kan gekenmerk word as 'n onversoenbare stryd en eindelose wedywering van elke literêre neiging met die res. Soos futuriste en skrywers met skreeu is gebore uit simboliek, so is Imagisme in die letterkunde - dit is die oorwinning van futurisme.

Alhoewel dit vreemd is, is dit dieselfde as die verwantskap van die naasbestaandes: Futurisme wil futuristiese dood hê, 'n doodsbrief skryf oor die dood van 'n tienjarige keeljarige man (1909-1919). Die futurisme het gesterf. 'Goeie' verbeelding, sy broer het nie spyt nie.

Vadim Shershenevich

Die Imagists of the Silver Age erken Vadim Shershenevich uniek as ideologiese leier en hooforganiseerder. Hy was beide 'n teoretikus van die nuwe stroom, en sy propagandis. Wat hy as 'n futuris begin en voortduur, het hom nie keer dat hy 'n gewelddadige kritikus en subversie van sy eie poëtiese wieg word nie.

Die redes was beslis nie so politiek as persoonlik nie, omdat Shershenevich homself onomwonde uitgespreek het dat futurisme nie op enige manier aanvaar word nie. Sy verdere poëtiese en teoretiese eksperimente bevestig egter die bloedverhouding met die idees van Marinetti en die kreatiwiteit van Khlebnikov en Mayakovsky. Onder sulke omstandighede is dit moeilik om die bewerings te glo dat die Imagiste heelwat ander digters is.

Anatoly Mariengof

Ook baie aktiewe lid van die Imagist-groep was Mariengof teoreties meer konserwatief, hoewel hy onderskei word deur estetiese nihilisme, wat dikwels alle avant-garde-ervarings van die futuristiese Shershenevich oortref het. Mariengof is 'n taamlik dubbelsinnige figuur. Navorsers van verbeelding bepaal hom dan in Yesenin se volgelinge, met inagneming van die feit dat hulle noue vriendskaplike verhoudings is, hulle verset Yesenin, wat saam met Shershenevich kombineer.

As dieselfde teoretikus van verbeelding as Shershenevich, betaal Mariengof nie soveel aandag aan die beeld as sodanig nie, en fokus dit ook op inhoud. Kuns dui op vorm en inhoud - die invul van hierdie vorm, en die hele sal net mooi wees in een geval: wanneer elk van hierdie dele mooi is.

Rurik Ivnev

Iets algemeen was om heeltemal anders en anders as digters te verenig. Wat dit was - die navorsers en kan nie duidelik verduidelik nie. Die feit is dat die estetiese posisies en die hele kreatiewe aktiwiteit van die individuele Imagist nie so belangrik vir die kamerade in die arms was nie, as vriendelike aanhangsels, suiwer alledaagse kommunikasie en buite-literêre verbindings.

So Rurik Ivnev Russiese Imagists beskou absoluut hul eie, hoewel selfs Bryusov opgemerk dat Ivnev nie net 'n imamis is nie, is hy gewoonlik halfpad van akmeïsme tot futurisme. Maar dit beteken nie dat Rurik Ivanov se poësie nie goed is nie. Inteendeel, hulle is goed en baie goed.

Sergey Yesenin is 'n Imagist

Baie sterk invloed op die teorie van verbeelding was verskaf deur teoretiese navorsing en al die poëtiese werke van Yesenin, wat die kern van hierdie digtersvereniging was. Selfs voor die skepping van die groep het hy 'n verhandeling "The Keys of Mary" geskryf met refleksie oor die essensie van kreatiwiteit en verbale kuns. Organiese figuurlikheid van die taal - soos hy beelde genoem het - moet staatmaak op folklore en die nasionale element, het Yesenin gedink. Mense se mitologie en sy parallel met betrekking tot die natuur en die mens was nog altyd die basis van die digter wêreldbeskouing van die digter.

Dit word nie met die beginsels van verbeelding aangegryp nie, maar Esenin het by die geledere aangesluit en onder die Verklaring onderteken, dit is onder die wêreldbeskouing van Marienhof en Shershenevich. Onthou dat die eerste geestelike gravitasie teenoor Futurisme, en die tweede was 'n boorling van futuristiese sirkels. Hulle het Jaenin se "nasionalisme" geïrriteerd, maar hulle het die regte naam van 'n ware Russiese sangeres gebruik en het sy vaandel voor 'n groeiende beweging gedra. Ons moet erken dat hulle dit nie lank kon doen nie. Yesenin - 'n Imagist slegs op naam - het van die groep af gegaan en hul aktiwiteit 'n soort teistering en oprigting genoem - 'n gebrek aan gevoel van tuisland.

aktiwiteit

Verse van die Imagists is baie en byna voortdurend gepubliseer. Dit is gefasiliteer deur die feit dat hulle verskeie uitgewers besit, die bekende kafee Stoilo Pegasus en sy eie tydskrif. Die gebruik van skandale as 'n manier van sukses, soos een keer die Futuriste, het hulle ook nie daarin geslaag nie. Gekom geskille, waar die Imagists probeer om te brou, maar dit was albei bewe en sekondêr. Nie genoeg talent nie. Alhoewel daar aksies was as dit nie amusant was nie, dan misdadig: dan sal die mure van die Passieklooster godslasterlike woorde geverf word, dan word Tverskaya Street hernoem na Yeseninskaya Street, die tablette verander, dan word die staat geskei van kuns ...

Maar die uitgewery het groot geword. Verskeie permanente uitgewers, twee boekwinkels en 'n teater behoort tot die top van die Imagists. Hulle het soveel boeke gepubliseer dat tydgenote verbaas was, van waar die Imagists soveel papier neem. Selfs misverstande het gebeur. Shershenevich het in 1920 'n boek gedigte gepubliseer, 'n perd as perd. ' Die naam het ook opgesom: die hele sirkulasie het na die pakhuis van die People's Commissariat of Agriculture gegaan om 'n boek oor perde onder die boere te versprei. Die feit was so verregaande dat selfs Lenin aangemeld is.

Dinge en disintegrasie

In 'n maatskappy wat so uiteenlopend in vorm, behorende en kwaliteit van digters is, vind kreatiewe onenigheid onvermydelik plaas. Eerstens is die groep in twee vlerke verdeel. In die linkerkant was Marienhof, Shershenevich en Erdman en regs - Yesenin, Kusikov, Ivnev, Roizman, Gruzinov. Uitsigte oor die inhoud en vorm van poësie, sowel as op sy take - en die take van die beeld, insluitend - blyk diamant te wees. En in 1924 het Yesenin 'n ope brief in die koerant geopen en 'n groep verbeeldings aangekondig wat nie meer bestaan nie.

Die res van die Imagists het nie so 'n stap verwag nie, hulle het probeer om die woorde van die siener digter te weerlê, maar alles het gebeur soos wat hy geprofeteer het. Die tydskrif was gesluit, dit was byna onmoontlik om met Glavlit se vestiging te publiseer, en die Pegasus Stall kon ook nie herleef word nie. Sonder Yesenin het Imagisme werklik opgehou om te bestaan. 'Mole of time' nog steeds pochikala byna alles wat die Imagists saamgestel het, tesame met die 'mothball of images'. Geen formele poëtiese skool kan oorleef nie - daar is geen wortels onder nie. Die "nasionalistiese" Yesenin het hierdie goed verstaan.