Maatskaplike vooruitgang

Maatskaplike vooruitgang - hierdie konsep is nogal breed. Dit weerspieël nie net 'n verandering van die sosiale lewe beweging in openbare ruimte en tyd. Die konsep van "sosiale vooruitgang" is nie vas nie enige assessering van die gehalte van ontwikkeling, nie die baie rigting. Die verskynsel is die gevolg van maatskaplike ontwikkeling, wat 'n toename in die tegnologiese en wetenskaplike kennis impliseer, asook die verhoging van komplekse sosiale organisasie en produktiwiteit. So, sosiale vooruitgang en sy kriteria weerspieël die vestiging van die mees gesofistikeerde vorme van die samelewing. Dit moet gesê word dat die verbetering van die sosiale lewe het 'n direkte impak op die ontwikkeling van persoonlikheid. In hierdie verband, maatskaplike vooruitgang in die afgelope jaar meer en meer op grond van die humanistiese konsep van maatskaplike ontwikkeling, wie se hoofdoel is die welstand, selfaktualisering van die mens.

Al die bogenoemde is 'n weerspieëling van die begrip van die definisie as sodanig. Die vraag van die beskikbaarheid van maatskaplike vooruitgang in die openbare lewe word beskou as van twee teenoorgestelde punte. Die eerste konsep erken die bestaan van idees, en die tweede, onderskeidelik, nie erken.

Deur die teorieë wat die maatskaplike vooruitgang te erken, moet die idee en sy hoofdoel wees, bo alles, sluit die konsep van Parsons (Amerikaanse sosioloog) en die konsep van Condorcet (Franse sosioloog-filosoof).

Laasgenoemde, in sy geskrifte het gepraat van die bestaan van wette in die historiese vliegtuig. Condorcet het geglo dat die gees het die vermoë om die wêreld op rasionele basis te verander. Volgens die filosoof, maatskaplike vooruitgang is hoofsaaklik afhanklik van die toename van wetenskaplike kennis en universele onderwys.

Hierdie konsep het 'n beduidende invloed op die sienings van Comte het. Hierdie Franse sosioloog geformuleer die wet van die drie fases van maatskaplike vooruitgang in menslike ontwikkeling, die basis van wat hy intellektuele vooruitgang gemaak.

Die leer van Comte en Condorcet bygedra tot die studie van die evolusie van die samelewing 'n prioriteit vir die navorsing gemeenskap lewe geword het.

Deur die twintigste eeu het die konsep was die basis neoevolyutsionistov idees. Verteenwoordiger van hierdie tendens was die Parsons. Volgens hom, as die belangrikste maatstaf van maatskaplike vooruitgang advokate die bevordering van aanpassingsvermoë van die samelewing as 'n geheel.

Die konsep van sosiale evolusie word ondersteun deur verskillende teorieë van post-industriële en industriële samelewing. As vordering kriteria gebruik hulle faktore soos die graad van modernisering, die vlak van ontwikkeling in terme van tegnologie, die transformasie van die wetenskap in die sosiale produktiewe krag.

In die laat 19de eeu en vroeë 20ste kundiges daarop 'n paar triomf van die idees van sosiale evolusie. In die sosiale sfeer , dit lyk baie optimisties, manifesteer die oortuiging dat vooruitgang in tegnologie en wetenskaplike gebied sal beslis lei tot 'n verbetering in menslike welstand, sowel as om die vlak van die sosiale lewe te verhoog, met die gevolg dat die mensdom in staat is om ontslae te raak van armoede, onkunde en onreg sal wees.

Daar is teorieë dat vordering ontken. As die metodologiese basis van hierdie teorie is die bewering van 'n multiserver konsep in ontwikkeling. Hierdie konsep bewys waarskynlikheid en veranderlike aard van die proses, ontken terselfdertyd sosiale vooruitgang en sosiale wette.

Een van die eerste deur te ontken die konsep van Nietzsche bepleit. Hy het kritiek op humanisme en rasionalisme. In sy mening, enige historiese waarheid is 'n illusie, en sosiale kennis is nie en kan objektiwiteit nie.