Waarheid en leuens in die drama "Die Laer dieptes" Gorky

Gorky is altyd aangetrokke tot die eenheid en stryd van teenoorgesteldes (geen wonder dat hy 'n Marxistiese was): samelewing en persoonlikheid, rykdom en armoede, goed en kwaad, waarheid en valsheid. In die drama "Die Laer dieptes" skrywer baie duidelik daarin geslaag wys die ondraaglike droefheid van die waarheid en reddende krag van 'n leuen vir die swak, gebroke man. Baie omstrede Russiese werke is nie by die huis en in die buiteland gepubliseer. Ek was geen uitsondering nie, en die drama "Die Laer dieptes". Gorky geskryf het aan die einde van 1901 - begin van 1902. Oorspronklike titel: "Aan die onderkant van die lewe", "Sunless", "Doss huis", "onderste".

Die toneelstuk is slegs toegelaat by die Moskouse Kunsteater, waar hy die eerste keer opgevoer 18 Desember 1902 die direkteure van die Stanislavsky en Nemirovich-Danchenko uitgevoer. In 1904 ontvang sy die toekenning Griboyedov.

wêreld krotbuurte

Eerste op die toneel verskyn mense "onderkant" - diewe, prostitute, dobbelaars en dronkaards, wat die skrywer versamel het in 'n nagmerrie flophouse.

Hartseer situasie trek om sy helde Maxim Gorky - aan die onderkant van die samelewing te bang wees nie, "het die kelder, soos 'n grot," 'n lae plafon van swaar, "ongeverfde en vuil" meubels. Natuurlik is daar heers losbandigheid, drink, dobbel, veg, eindelose gekibbel, armoede en onverskilligheid. Die skrywer nie swart verf spaar - die helde van die werke is so goed soos die plek waar hulle woon.

Die inwoners van die "onderkant"

Die Accommodaties huis woon 'n jong dief Ash prostituut Nastia, 'n verwoeste edelman (Baron), wat saam vir koste Nastya se slotmaker mite en sy sterwende vrou, akteur-alkoholiese, card tricksters Satin, kartuznik Bubnov en ander aan te pas die reeds genoem. Dit bevat hierdie den van gulsige en walglike in sy blufferig vroomheid Kostylev opreg oortuig dat "die goedheid van die hart kan nie gelyk gestel word met geld." So het hy trane die armes uit hul gaste drie velle, dit was iets om olie te koop in die olielamp. Ons kan sê dat in hierdie drama Gorky het 'n styl "noir" - egter baie Russiese drama sonde oordrewe hopeloosheid.

Op die eerste, die spel karakters eindeloos gekibbel oor alledaagse onderwerpe - die Baron wil nie die huis te vee, dan merk snou in reaksie op beskuldigings van onverskilligheid teenoor sy siek vrou, die smous knie bespreek die haalbaarheid van 'n huwelik. Wanneer daar 'n dwaal ou Accommodaties huis Lukas praat haar gereelde skielik neem 'n filosofiese beurt. Dit is hier waar dit regtig en veg vir die waarheid en valsheid in die drama "Die Laer dieptes".

Spoor van die Christendom in die werk

Die nuweling staan uit die permanente inwoners "kostylevskih koor" dat dit steeds 'n basiese menslikheid. Sommige kritici argumenteer dat Lukas - 'n negatiewe karakter, en selfs sy naam is afgelei van "die bose". Maar blykbaar is dit nie die geval by die draai van die negentiende en twintigste eeu. Gorky was 'n volgeling van God-gebou teorie, wat probeer om te versoen Marxisme en die Christendom, gebaseer op 'n ooreenkoms tussen filosofieë.

Waarheid en leuens in die drama "Die Laer dieptes" is die mees ingewikkelde verweef in die vorm van Lukas, wat is eerder 'n evangeliese karakter. Sy idees grootliks Christen: hy is regtig probeer om te troos die hartseer (en moontlik, in hierdie bitter en sien die hoofdoel van godsdiens). Die ou man troos 'n sterwende Anna, simpatiek luister na 'n fiktiewe liefdesverhaal Nasty hoer, vertel die alkoholiese akteur op die hospitaal, wat nodig is om te genees van, probeer om te oortuig die dief Vaska gaan na Siberië, en begin 'n nuwe eerlik lewe.

Lukas is van mening dat die verlies van hoop tot die dood veroordeel, en vertel 'n gelykenis oor 'n man, 'n leeftyd droom om te gaan na "die land van geregtigheid." By die leer dat sy nie daar was, hang hy (eindig net met 'n verlies van geloof in die genesing van 'n alkoholiese akteur, wat, in werklikheid, die spel Gorky en eindig).

So was dan al die dieselfde: waar of onwaar? Respek of jammer?

Dit is nie bekend of die skrywer identifiseer hoop met illusie doelbewus, dus in 'n leuen draai dit, maar dit was by hierdie geleentheid 'n soort polemiek met Luca neem Satin. Hy was 'n seuntjie wat ek lees baie, en dan vermoor 'n man na sy suster in die tronk verslaaf aan kaarte te beskerm en begin om 'n bestaan bedrogspul maak. Satyn ironies, slim gevorm. Sy vooruitsigte ietwat val saam met die menings van Lukas: Beide glo dat die middelpunt van die heelal - 'n man en sy vrye keuse. Maar as Lukas noem "tyd van menslike jammer," iets vir aa jammer onaanvaarbaar: ". Ons moet mens respekteer ... nie om hom te verneder ... jammer"

Wanneer kamermaats daarvan beskuldig dat die ou man van die valsheid, die dobbelaar-intellektuele verdedig passievol hom: "Daar is baie mense wat uit jammerte lê vir die buurman ... Daar vertroostende leuen, leuens versoening." Hy het self egter sê sy ondubbelsinnige kwaad, maar erken die onafwendbaarheid van 'n paar: "Wie is swak siel ... en ander mense wat sappe lewe ... die leuen is nodig."

Literêre kritikus en opset skrywer se

Waarheid en leuens in die drama "Die Laer dieptes" in opposisie nie net van mening helde. Die belangrikste stryd is, soos gewoonlik, tussen woord en daad, die idee en die werklikheid. Satin is baie gepraat oor die feit dat mense "klink goed" - het hy egter niks meer as 'n kaart sharpie, verag die werk: "Werk? Vir wat? Word versadig? ". Nee, natuurlik moet jy wees "hoër satiety." Werk dus is verwerplik, en kul op kaarte - geen.

Dit is goed dat ons nou vry van die sosialistiese ideologie, wat 'n gyselaar van Maxim Gorky geword. "Aan die onderkant" - 'n drama interessante en diep, dit is onwaarskynlik dat dit moet slegs geneem word as 'n kritiek van die kapitalistiese samelewing. Dit is moontlik dat die skrywer probeer om te onderskei nie net tussen ware en valse, maar ook 'n man wat goeie klanke, en diegene in wat sy voormalige grootheid van niks bly.

Kyk na die afgrond

Een van die karakters in die drama is baie duidelike uiteensetting van die redes vir sy verblyf "aan die onderkant": "As ek begin om te vul - die hele stut, een vel bly ... En tog - ek is lui. Passie as ek nie daarvan hou om te werk. "

In die laaste daad Nastya formuleer hierdie lyn uiteindelik: "... jy het om weg te vee as snert ... iewers in die put." Dit klink soos 'n redelik onaangename idee dat die "onnodige mense" moet vernietig word, en nie getroos menslike leuen, maar elke mens se lewe - nie tevergeefs. In hierdie geval, die dood van die akteur, uiteindelik besef die futiliteit van sy bestaan, is baie simbolies.