Wat is die doop van die Here? Epifanie: gebruike en tradisies

Ortodoksie in Rusland was die begin van baie tradisies en gebruike wat selfs afgesien van sy godsdienstige betekenis gaan die mense en eintlik leef hul lewens as onafhanklike verskynsels van die Russiese kultuur. 'N treffende voorbeeld van so 'n verskynsel is die fees van die Epifanie. Hy het altyd gevier in Rusland met Χ eeu, dit wil sê van die tyd van die aanneming van die Christendom in Kiev owerheid. Wat is die doop van die Here?

Manifestasie van God in die kerk en die mense

Doop van die Here - dit is 'n vakansie, wat is die geloof van die Christene is ritueel in die gewas Jordaan-rivier Iisus Hristos. Binne die raamwerk van die Christelike teologie dit het 'n spesiale betekenis vir die verlossing en redding van die mensdom van die slawerny van die sonde en die dood - Jesus gedoop is, het hy op 'n hele vrag van die mens se sonde, wat dan verhef aan die kruis, verlos hulle met sy bloed. Maar in folk gebruike van die doop van die teologiese konstruksies nie 'n verhouding te hê, en hulle het op sy beurt, minder al gelei deur die heilige betekenis van die vakansie. Die openbare geheue vandag is nou verbind met die ryp, en ys-gat van bad in ys water wanneer 'n groot groete met Epifanie, mooi en plegtige gebede die "swem seisoen" oop te maak. Baie duik in koue water tot vandag toe - 'n saak van eer, ongeag van godsdienstige geloof, en daar is een in beginsel. En diegene wat nog nie ten volle verlore raak met kerktradisie, en gestoor word in die doop van die groot agiasmoy - doop heilige water, 'n spesiale seremonie heilig die tempel op hierdie dag. Daar word geglo dat hierdie water is letterlik onverganklike - dit maak nie versleg en nie bloei, en geen skade kan gestoor word vir 'n lang tyd. En tradisioneel hierdie tyd het, wens mekaar, kaarte gee "met die doop van die Here."

Gebeure doop van Christus

Soos reeds genoem, is die rede vir die vieringe is die doop van Christus. Volgens die Evangelies, was dit voordat hy het uitgetrek op pad van die prediking bediening. Gelei deur God, het hy na die Jordaan, waar hy gewoon het en geleer Hebreeuse profeet met die naam Johannes. Sy bynaam was "the Baptist" omdat hy deur onderdompeling in die vloeiende water van die Jordaan wat terugkeer, gedoop. As jy Tradisie van die Kerk glo, wanneer Jesus gevra Johannes se doop, het hy probeer om hom te stop, glo homself onwaardig om die Messias te doop. Nietemin, gehoorsaam hy, en wanneer die Christus uit die water, die lug oopgemaak, en die nuut gedoop afgegaan soos 'n duif van die Heilige Gees, die goddelike stem verklaar dat Jesus - geliefde Seun van die Allerhoogste, wat moet gehoorsaam.

Hoe hierdie beskrywings ooreenstem met die werklike gebeure is onseker. Maar hierdie weergawe is die amptelike kerk ortodoksie en later het aanleiding gegee tot die spesiale dag, wat ons vandag ken as die fees van die Epifanie.

Geboorte van vakansie

Aanvanklik het egter die Christene, hoewel geglo in hierdie verhaal het spesiale herdenkings vir die geheue van Jesus se doop. Wat is die doop van die Here aan die vroeë Christene? Net die feit van die biografie van hul onderwysers. Aan die begin van die Christelike geloof, Jesus se volgelinge min belangstelling in sy aardse lewe, was hy belangstel in sy bonatuurlike entiteit. Daarom is hulle eers Paasfees gevier - die opstanding van Christus uit die dood. Die eerste keer dat die Epifanie is groep van Egiptiese Gnostici, wat spesiale rituele ontwikkel om hierdie dag gevier, maar min is nou bekend. Ons weet net dat hulle spesiaal is heilig water in die Nyl, korreleer dit in een of ander manier die feit van Christus se doop. Ortodokse ook geleen hierdie praktyk van die Gnostici, vermoedelik nou, vir polemiese doeleindes, kontrasterende sy "ware" heiligmaking gnostiese "ketters." Maar die later interpretasie van die feite van die ritueel van plagiaat is nie baie geloofwaardig. Heel waarskynlik, die Epifanie self, die tradisie van die viering van dit, asook teologiese interpretasie, oorgegaan het uit die Gnostisisme in die Christendom te danke aan die feit dat hierdie twee takke van die Christendom terwyl in Egipte was ideologies baie nader aan mekaar as wat hulle nou is. Daar is alle rede om te glo dat in die geledere van Egipte se Ortodokse gemeenskap het genoeg en selfs Frank filognostikov gnostitsiruyuschih lede, sodat hierdie uitruil van idees en rituele is nie spesiaal en uniek. Na alles, die Gnostici het Ortodoksie nie net Epifanie - die tradisie van ikoon aanbidding, verering van Sofia, 'n monnik en 'n paar ander dinge ook hul wortels in die "ketters" Gnostisisme.

Vroeë tradisie van die viering van Christus se doop

In die vroeë eeue van die Christendom, het die fees van die doop van Jesus nie sy eie datum in die kalender. Die feit dat in werklikheid is dit is nie bekend op watter dag die gebeurtenis plaasgevind het. Gebaseer op die feit dat die verskynsel van die Heilige Gees en na die stem van God die Vader, Christene sin gemaak van hierdie gebeurtenis as 'n manifestasie van God en begin om dit saam te vier met Kersfees en die konings besoek aan die heilige familie as 'n enkele vakansie. Dit gebeur op grond daarvan dat die Ortodokse glo in die goddelikheid van Christus, dit is wat Jesus na die aarde deur God gekom. Daarom is dit genoem vakansie met 'n skakel Kersfees, Aanbidding van die konings en die doop van die Here - die Epifanie. So hy is nou bekend as die historiese tradisie. Vier Epifanie op 6 Januarie aangeneem.

ontwikkeling van die tradisie

Na afloop van die ekumeniese raad in 451 by Chalcedon die viering van die datum van hierdie gebeure afgebaken in tyd. Kersfees is uitgevoer met 25 Desember en op 6 Januarie ingelê onder die Epifanie. Tradisies en gebruike van verskillende kerke egter begin verander met die tye, en so vandag is daar drie verskillende praktyke van die viering van hierdie gebeurtenis. Nog 'n - baie Protestantse - nie alle notas doop.

antieke Oosterse tradisie

Die kerke wat nie besluite van Chalcedon het aangeneem en gebly onafhanklike in hul administratiewe, teologiese en liturgiese lewe, daar is nog 'n tradisie van die viering van die Epifanie op 6 Januarie met Kersfees onder die enkele naam "Epifanie". Daarom, hulle is nie eens in Rusland, gelukwens mekaar, en nie kaarte gee "Met Epifanie, verkies om te praat van 'n feit van die Here se, uitgedruk in 'n keer in verskillende gebeure. Dit verskil van hulle net in die Koptiese Kerk, wat die Epifanie no 6 en 7 Januarie vier.

Rooms-Katolieke tradisie

In die Latynse Katolieke tradisie, gevolg Raad van Chalcedon, is Kersfees nie op 6 Januarie gevier en 25 Desember. Waarheid en die doop self het verskuif van die aanvanklike datum waarop Katolieke nou die besoek van die wyse manne en aanbidding voor Christus is onthou. Eintlik is die doop van Christus in die pre-hervorming Katolisisme het op 13 Januarie, dit is, 'n week na 'n besoek astroloë. Die situasie verander na die Tweede Vatikaan Raad. Vandag, baie geluk met Epifanie, pragtige water toewyding rituele en feestelike Mass Latynse tradisie vereis om die eerste Sondag reël na 6 Januarie. Dus, 'n enkele party in die Wes-Kerk is verdeel in drie afsonderlike kinders.

Grieks-Ortodokse tradisie

Wat is die doop van die Here vir die Ortodokse? Sowel as vir die Katolieke, dit is in die eerste plek die feit van Christus se doop - iets wat nie wil hê dat die volgelinge van die ou Oos-kerke beklemtoon deur te fokus hul aandag net op die binneste gedeelte van die gebeurtenis. Die Grieks-Ortodokse kerke, dit is Bisantynse tradisie was nog altyd die besluit 451 gerespekteer. Die doop is dus gevier op 6 Januarie, reg op die hersiene Juliaanse kalender, vandag duplisering Gregoriaanse.

Russiese Ortodokse tradisie

Russiese Ortodokse Kerk, saam met drie ander Ortodokse Autocephale kerk is die viering van 'n spesiale tradisie wat steeds om sy liturgiese praktyk is voldoening van die Julian kalender, agter die Gregoriaanse byna twee weke. Daarom, wat is die doop van die Here, in Rusland net onthou 19 Januarie, wanneer die res van die Christelike wêreld is besig om verskillende gebeurtenisse te vier in die lewe van Jesus - Die besnydenis.

Soos hierbo aangedui, die Russiese Kerk is nie alleen in sy konserwatisme. In getrouheid aan die ou styl van sy ondersteuning van Jerusalem, Serbian en Georgian Ortodokse kerke en klooster Republiek van Mount Athos. Daarbenewens, as die kanonieke perke van sogenaamde familie Bisantynse kerke is daar verskeie onafhanklike Ortodokse jurisdiksies is ook gerig op die liturgiese praktyk van die Julian kalender. Die grootste gewig onder hulle is 'n groep van Griekse Ou Kalender kerke is baie konserwatief.