Wat is grond? Hoofde en vice

Soos die held van die bekende strokiesprent: "As jy goed is - dit is goed, en toe op die teendeel - dit is sleg," Met die geboorte van elke persoon wat in 'n samelewing pleeg sekere dade, en kry hulle om die ooreenstemmende skattings. Die fokus van hierdie artikel sal meestal goeie en regverdige dade van 'n persoon, wat 'n goeie of aspirant dit doen. Wat is grond, wat hulle is en hoe hulle hulself kan help in die verkryging van sodanige eienskappe? Kom ons ondersoek.

basiese konsepte

Hoofde en vice - vir baie van hierdie definisies is nie heeltemal duidelik nie, want in gewone daaglikse gebruik van sulke woorde is skaars. Natuurlik, elke kind weet wat goed is en wat sleg is. Maar in teenstelling met die waardes, aanvaar in die samelewing, etiek en moraliteit, hoofde - dit is 'n innerlike behoefte om goed te doen, nie omdat "as wat nodig is", maar bloot omdat anders wat jy kan nie. Dit is ook moontlik om die grond en 'n paar persoonlike eienskappe wat hom help om sy plek in die samelewing te vind erken. Soos byvoorbeeld kan wees:

• vergunning;
• vriendelikheid;
• die vermoë om te simpatiseer en empatie;
• verantwoordelikheid;
• eerlikheid;
• doeltreffendheid en so aan.

Oos Beloftes - die ander kant van grond, of eerder die teenoorgestelde. Enige aksie wat lei tot jouself of die wêreld benadeel rondom hulle, kan kwaai oorweeg word. Gevolglik kan die defek word erken en verwerplik eienskappe:

• luiheid;
• gierigheid;
• verbeelding;
• leuenaar;
• afguns en ander.

Analise en navorsing van menslike euwels en deugde is altyd geïnteresseerd in die gemoedere van opgeleide mense, beide ou en meer modern. Eie klassifikasie deugde was verskillende filosofiese en godsdienstige leerstellinge.

In antieke tye

Die antieke Grieke het opgemerk dat die pad na geregtigheid is nogal swaar. Hoofde is nie by geboorte gegee, die pad na dit moeilik en vereis aansienlike inspanning. Gebaseer op die antieke Griekse filosofie onderskei dié van sy spesie:

• matigheid;
• wysheid;
• moed;
• geregtigheid.

Leidende rol in hierdie Velikiy Sokrat het wysheid, en die bron van elke gedagte die gees. Maar sy dissipel, ten minste die groot filosoof Plato het geglo dat elkeen van deugde gebaseer op die persoonlike eiendom van die siel: wysheid kom uit die gees, en die moed berus op die wil. Hy het egter daarop gewys dat elke boedel meer kenmerkend van 'n paar spesifieke grond - van krygers of regeerders - so moenie die moed of die wysheid van die vakman, en moderering verwag.

Met die argument dat sulke deugde nie kan onthou Aristoteles verdeel die menslike wese om die hoofde van die wil van (etiese) en gees (dianoeticheskuyu). Hy het geglo dat die sensuele, irrasionele deel van enige persoon gehoorsaam sy geestelike (rasionele) deel. Hoofde is dus gedefinieer word as die vermoë om uit te vind oor die "middeweg", die afwyking in een rigting of 'n ander erkende defek. Dit is 'n maatstaf van hierdie soort tussen die gebrek of oormaat van enigiets.

O groot renaissance

In die Middeleeue, gedurende die Renaissance-humanisme, hoofde - virtus - was beskou as 'n belangrike kategorie wat die ideale persoonlikheid bepaal. Uomo virtuose - was die naam van die persoon wat oor dit. Hierdie konsep sluit 'n hele reeks van morele norme, die verkryging van 'n groter verskeidenheid van kleure met verloop van tyd.

Aan die een kant, die idee dat sulke deugde is gebaseer op die bepalings van die antieke etiek en behandel as redelike selfbeheersing in die geestelike en fisiese behoeftes. Aan die ander kant van die beeld van die perfekte man - uomo virtuose - 'n bietjie versag deur nuwe idees oor die onskeibaarheid van liggaam en siel, aardse en geestelike behoeftes. Daarom is die ideale beskou as 'n persoon nie net redelike, maar ook aktief, want die eerste plig van 'n man - 'n konstante self-ontwikkeling, die strewe na kennis en nuttige aktiwiteit.

Die "nuwe" tye

Met verloop van tyd, die idee dat sulke deugde nuwe vorms verkry. Een van die voorste verteenwoordigers van die filosofie van die "nuwe" tyd - Spinoza - beskou as 'n deug voordele wat 'n persoon in staat is om die res van die wêreld te bring. Maar volgens Kant, hoofde - het 'n sterk geestelike taaiheid aan sy plig te volg, nooit egter nie besig om 'n gewoonte nie, maar elke keer as vereis 'n doelbewuste keuse.

Bekende politieke aktivis, skrywer en diplomaat Benjamin Franklin in sy outobiografie beskryf die beginsel van "Dertien Deugde" wat inherent in 'n suksesvolle man moet wees:

• kalmeer;
• beskeidenheid;
• geregtigheid;
• matigheid;
• spaarsaamheid;
• harde werk;
• die einde;
• stilte;
• bepaling;
• opregtheid;
• onthouding;
• netheid;
• kuisheid.

Deur en groot, kan hierdie lys meer keer verleng word, byvoorbeeld, pedant Duitsers definieer sy veel groter aantal punte.

Pruisiese deugde

Hierdie lys van die beste menslike eienskappe is afkomstig van die tyd van die Verligting Lutheranisme. Die idee van die Duitse deugde tydens die bewind van Koning Fridriha Vilgelma ek, Pruise versterk die interne situasie in die agttiende eeu. Dit is nog steeds 'n raaisel waarom dit toegeken is 'n stel egter die massa volgende dit het tasbare voordele gebring en links heeltemal 'n beduidende voetspoor in die geskiedenis van Pruise. Hier is die ware menslike deugde, volgens Fridriha Vilgelma I:

• spaarsaamheid;
• liefde van orde;
• opregtheid;
• integriteit;
• gehoorsaamheid;
• vroomheid;
• selfbeheersing;
• bewaar moet word,
• beskeidenheid;
• eerlikheid;
• lojaliteit;
• taaiheid;
• opregtheid;
• sin vir geregtigheid;
• dissipline;
• ondergeskiktheid;
• betroubaarheid;
• toewyding;
• moed;
• moed;
• stiptelikheid;
• 'n gevoel van plig.

Christelike siening

Bespreek verskillende standpunte oor die positiewe eienskappe van die menslike natuur kan nie anders as om so 'n ding raak as Christelike deugde. Dit is min of meer die algemene konsep kan verdeel word in twee groot dele:

• kardinale - waarvan 4 konsepte wat uit die ou filosofie aan ons kom sluit;
• teologie - die leer wat in ons lewens, Christenskap gebring;

As gevolg hiervan, het ons 'n lys van sulke:

• moed;
• matigheid;
• verstand,
• geregtigheid;
• hoop;
• lief;
• geloof.

'N Rukkie later, het hierdie lys beduidende veranderinge ondergaan en 'n nuwe een, wat die sewe deugde in teenstelling met die Westerse Christendom sewe dodelike sondes :

• geduld;
• nederigheid;
• vriendelikheid;
• kuisheid;
• bewaar moet word,
• matigheid;
• lief te hê.

interne opposisie

Natuurlik, almal weet watter soort van aksie sal wees vir die goeie en die bose wat, nietemin hoofde en vice is die interne konflik vir die meeste van ons. Die probleem van morele keuse was altyd inherent in die mens. "Ek weet die regverdige, maar kies aangename" - 'n beginsel van die lewe is nog steeds relevant vandag. Na alles, jy sien, begrip van die woord hoofde, die betekenis daarvan beteken nie 'n ooreenstemmende gedrag.

Vir 'n lang tyd was hierdie situasie beskou as 'n paradoks. En regtig - logies te verstaan hoe om 'n lewe van ongeregtigheid lei, met die wete dat dit is gebrekkig, is dit moeilik. Dit is waarom die kennis van die oudheid, is nie in die praktyk toegepas word, is nie oorweeg nie. Volgens Aristoteles en Sokrates, indien 'n persoon weet hoe om, en tree teen, beteken dit dat sy optrede nie gebaseer is op ware kennis, maar op persoonlike mening. In hierdie geval, die persoon wat geregtig is om hierdie kennis te bereik, bevestig in die praktyk.

Op die basis van die Christelike leer, slegte gedagtes en dade van 'n persoon praat oor sondigheid van sy liggaam, en dan moet jy die aarde praktiese en rasionele heeltemal laat vaar, verwerp die sondige vlees, wat verhoed dat ware geestelike harmonie te bereik.

Wat ook al dit was, maar ongeag of goedheid of geregtigheid soos 'n redelike verstaan, dit is verkry deur 'n mens in die proses van die begrip van die dualiteit van sy aard en die vermoë om die interne konflik op te los.

Wat sou jy deugsame maak

Van geboorte tot dood, mens leef in 'n samelewing van hul eie soort. Waarneming van die gedrag van ander mense, leer die wette wat in die samelewing, ontwikkel hy 'n model van gedrag. Ontvangs van die goedkeuring of afkeuring van hul optrede aan die kant van ander mense, 'n man bou vir homself 'n soort skaal van waardes, die nakoming van wat beskou word as die mees geskikte.

erkenning van die belangrikheid en waarde van ander mense kan beskou word as 'n belangrike stap op die pad na die deug die kennis. Woon in 'n samelewing, is dit onmoontlik om uitsluitlik staatmaak op persoonlike belange en oortuigings. Slegs die erkenning van die waarde van mense wat daar naby woon, 'n nugter beoordeling van hul eie morele karakter, voortdurende leer kan 'n persoon waardig nabootsing maak.

Soos tradisioneel kyk sewe deugde

Sedert antieke tye, beeldhouers en skilders vergestalt sy visie van dienste en deugde in 'n verskeidenheid van beelde. Dikwels is dit die beeld van 'n jong pragtige vroue in lang klere, wat saam met hulle 'n verskeidenheid van eienskappe.
Christelike deugde, byvoorbeeld, kan soos volg lyk:

• Vera - 'n meisie in 'n wit rok met 'n kruis, wat die dood van Christus, of 'n kristal bak punte. Dit kan ook voorgestel word met 'n skild of 'n lamp in sy hand.
• Nog 'n grond - Love - aanvanklik lyk soos 'n offerlam of 'n pelikaan in die kanonieke skildery lyk soos 'n vrou met baie kinders of streel met 'n brandende hart in hand. Ook 'n ander beeld baie gewild - 'n meisie met die een hand saai saad, en 'n ander drukkie.
• Hoop - meisie in groen klere, buig in gebed, soms met vlerke of die anker. In 'n ander weergawe, dit reik uit na die son in gebed, en sit langs haar brandende Phoenix.
• Moed, omsigtigheid, selfbeheersing en geregtigheid is ook uitgebeeld in voorkoms 'n vrou se.

Wat is beter, waar na te streef?

Verbasend, verduidelik die idee van grond en die aanbied van 'n pad na sy bereiking, nie een van die grootste filosowe van die antieke en moderne en kan nie betroubaar bepaal wat is die hoogste deug. Sokrates en Plato, byvoorbeeld geglo dat dit die wysheid (kennis), Aristoteles - matigheid, Confucius - lojaliteit en respek vir die ouderlinge. Die Christelike onderrig van die hoogste deug genoem liefde (meestal vir die gode). Waarskynlik, kan almal bepaal vir hulself watter soort hulle om te kyk na meer as ander, omdat dit onmoontlik is om perfeksie te bereik in alle rigtings.