Die mens as 'n filosofiese probleem Die konsep van MS Kagan

Moses Samoylovich Kagan - bekend Petersburg wetenskaplike, filosoof, kulturele wetenskaplike. Die metodologiese basis van sy werke begin Marxisme en in die besonder - stelsel analise. Idees en navorsing Moiseya Samoylovicha gestel in sy talle boeke en artikels, waarvan een - "Die mens as 'n probleem van die moderne filosofie", wat bestaan uit vyf dele.

In hierdie artikel, die skrywer laat die sentrale filosofiese probleem van "man en die wêreld", wat relevant ten alle tye was. Die meeste mense dink oor hul plek in die wêreld, as gevolg van hul aktiwiteite die vermeende doel en rigting moet wees. Baie dikwels 'n persoon begin om sy lewe te sien as roetine, en die vraag "Wat is dit wat ek in hierdie wêreld? Wat is my aard, wese, doel? Wat bepaal die betekenis en waarde van die menslike lewe? Wat is die fundamentele probleme van die menslike bestaan? Hierdie en ander soortgelyke sake, die bepaling van die inhoud van filosofiese en antropologiese denke, is vandag die fokus van baie wetenskaplikes. [1]

In my werk, Moses Samoylovich probeer om hierdie kwessies te verstaan, vestig die aandag op die feit, wat is veelsydig en komplekse wesens - man. Kagan verwys na die werke van baie filosowe en sielkundiges, soos Marx, Engels, Feyrbah, Scheler, Freud, Ananiev en ander. Die skrywer skryf dat die probleme in die geskiedenis verskillend behandel word. Hy identifiseer drie tipes van filosofie, waarvan die eerste - teosentriese. Die essensie is die persepsie van die persoon as 'n godheid. Hierdie tipe van filosofie in stand gehou word regdeur die geskiedenis van kultuur.

Die volgende tipe - naturotsentrichesky. Moses Samoylovich berig dat hy gebore is in Griekeland, en dan herleef in die Europese filosofie van die moderne tyd. Vir hierdie historiese tipe filosofie word gekenmerk deur die erkenning van die voorrang van die natuur. Volgens die antroposentriese tipe persoon is die mees komplekse tipe wese, 'n sintese van sy verhouding met die natuur, samelewing, goddelikheid.

Hierdie tipologie stel ons in staat om duidelik aan te bied hoe ontwikkelde filosofie om stap vir stap die menslike verhouding met die omgewing, sosiale en kulturele terreine volg. Dit is opmerklik dat die skrywer, met verwysing na die storie, lyk nie na die toekoms en nie raai wat sal die volgende tipe filosofie wees. Selfs die Grieke verstaan dat mense kan begin om filosoferen met net die kennis van homself. synde die mens die idee is verborge in die mens. Gegewe die toenemende belangstelling van die individu om selfkennis, kan 'n mens die spekulasie oor die toekoms tipe filosofie nie ignoreer nie.

In die volgende deel van die artikel, MS Kagan, vestig die aandag op die man as 'n unieke in sy kompleksiteit vorm van wese, dit vergelyk dit met ander natuurlike wesens en sosiale instellings, wat dui op hul hegte verhouding. Baie dikwels 'n persoon beweer dat die "koning van die natuur" skepper "super-menslike" wees. Maar ten einde individuele afhanklikheid van eksterne kragte (natuur, samelewing, kultuur) te bowe te kom, moet jy nugter besef hul potensiaal en objektiewe perke. Vir hierdie doel, volgens MS Kagan, is dit nodig om die historiese wisselvalligheid wese te identifiseer, vorms van om menslike. Inderdaad, regdeur sy bestaan, die mens se strewe om vry te breek, ontslae te raak van afhanklikheid van eksterne kragte, die sogenaamde slawerny. Maar is dit die moeite werd om dit te doen? Geskiedenis wys vir ons die noue verhouding tussen man, die natuur, kultuur, wetenskap, godsdiens, al is dit - die skakels van 'n ketting. En om die vrede in die wêreld te hou, in my opinie, moet 'n mens nie self verhef bo die eksterne kragte en samoprovozglashatsya super-wese.

Die derde deel van die werk vestig die aandag op die veranderinge ten opsigte van die mens en die wêreld. As jy aan die begin van die mens se geskiedenis is duidelik gesien individuele afhanklikheid van eksterne kragte vir hom, in die huidige situasie sien ons voor ons oë protivopolozhnoe.Na vinnig groeiende afhanklikheid omgewing van menslike aktiwiteite. Dit is te wyte aan die feit dat die mensdom so 'n vlak bereik het van bewussyn en self-bewustheid, wat hom toelaat om bewus te reguleer hul verhoudings met sosiale instellings en die natuurlike elemente, bewustelik rig sy aktiwiteite in die gebied van wetenskap en tegnologie, tegnologie en kommunikasie, onderwys en opleiding, nugter gegee deur geproduseer hul wetenskaplike kennis, die werklike grense van hul vermoëns te danke aan die objektiewe wette van die natuur, die lewe, die samelewing en kultuur. " Met die koms van die derde millennium, het baie mense al hoe meer geword om die wêreld te verras met hul vaardighede, uitvind, die invloed van eksterne kragte. Dit beklemtoon weer die uniekheid van die mens.

In die vierde deel berig Moisey Samoylovich die voorkoms van die gevaar van self-vernietiging van die mensdom. In hierdie verband, elke individu bewus word van sy plek in die wêreld. Die man besef dat hy nie net 'n biologiese genus, deel van die samelewing, maar ook die draer van kulturele en godsdienstige waardes. Maar baie van die verskriklike gebeure wat in prehistoriese tye plaasgevind het, en in die Middeleeue, en nou, maak ons dink oor die gebrek aan waardes in mense. En nou, in my mening, 'n persoon het 'n groot verantwoordelikheid om die hele geskiedenis van sy familie. Mense moet 'n morele en geestelike kwaliteit te hou, te waardeer en voordeel te spandeer elke minuut van hul lewens.

En in die laaste deel van MS Kagan onthul die probleem van die verhouding van die filosofie en kultuur. Dwarsdeur die geskiedenis van filosofie gevestig op die kunste (poësie, musiek, teater, ens), Ten einde dié of ander gedigte kwessies aan te spreek, musiek, teater en ander. Die skrywer is van mening die belangrikste ding is dat dit nou hierdie begeerte om bewus te wees van die noodsaaklikheid van verwysing na menslike verstaan word wat gee die filosoof ervarings en prestasies van die wetenskap, met die spesifieke kennis, wat 'n artistieke ontspanning van die mens produseer. En dit is baie belangrik om die essensie van begrip te identifiseer van die moderne mens.

Verder, die skrywer verwys na die probleem van die mens en die natuur en bied drie maniere van die ontwikkeling van hierdie verhoudings man-koning van die natuur, die natuur aanbid en dialoog met die natuur. In my mening is die derde opsie sou die beste moontlike ontwikkeling van verhoudings bied, hierdie siening word gedeel deur die skrywer. 'N Persoon moet behandel word as 'n vriend aan die natuur, met liefde en respek, en dit sal verseker dat sy self-ontwikkeling.

Om op te som, Moses Samoylovich tot die gevolgtrekking dat die mens ontwikkel het en gaan voort om geestelik te ontwikkel, dit is 'n ewige proses wat die naam van die self dra. En dit is op hierdie basis filosofie in staat is om sy oorweging van sy "generiese" kwessies voortgaan - die menslike wêreld en verhoudings.

Die man is baie komplekse stelsel, wat voortdurend in beweging. Dink oor 'n persoon vang 'n wye verskeidenheid van probleme. Hierdie spektrum is feitlik onuitputlike. As gevolg hiervan, byna al die filosofiese refleksies is betrokke in die studieveld van die belangrikste filosofiese probleem - die persoon en die wêreld. Gebaseer op die navorsing van hierdie artikel, die belangrikste ding vir die moderne samelewing is die begrip van hul eie lot. 'N Persoon moet bewus wees van wat 'n groot verantwoordelikheid lê in die voorkant van hom - die instandhouding en bewaring van menslike waardes en kultuur, wat deur die geskiedenis oorgedra van geslag tot geslag.

[1] Gurevich P. S. persoon as 'n voorwerp van analise sociophilosophical .// menslike probleem in die Westerse filosofie. M:. Progress, 1988, c. 504