Die wet van eenheid en stryd van teenoorgesteldes - die essensie van enige dialektiese proses

Heraclitus het gesê dat alles in die wêreld bepaal die wet van die stryd van teenoorgesteldes. Enige gebeurtenis of proses getuig hiervan. Waarnemende op dieselfde tyd, teenoorgesteldes te skep 'n bepaalde toestand van spanning. Dit bepaal wat die interne harmonie van dinge genoem. Die Griekse filosoof verduidelik hierdie tesis 'n voorbeeld van die ui. Boogsnaar trek in die uithoeke van die arms, nie wat hulle toelaat om te versprei. So, wedersydse spanning genereer die hoogste integriteit. So die wet uitgevoer word en die eenheid van teenoorgesteldes. Hy, volgens Heraclitus, dit is 'n universele, is die kern van ware geregtigheid en is 'n voorwaarde vir die bestaan van 'n geordende kosmos.

Dialektiese filosofie is van mening dat die wet van eenheid en stryd van teenoorgesteldes is die fundamentele basis van die werklikheid. Dit wil sê, al die voorwerpe, dinge en verskynsels binne hulself 'n paar teenstrydighede. Hierdie tendens kan wees, enige magte wat mekaar veg en interaksie gelyktydig. Die dialektiese filosofie van die aanbied van verduidelikings vir hierdie beginsel om die kategorieë wat dit konkreet te oorweeg. In die eerste plek, dit is die identiteit, dit wil sê die gelykheid van dinge of verskynsels hulself. twee variëteite van hierdie kategorie kan geïdentifiseer word. Eerste - dit is die identiteit van die voorwerp, en die tweede - 'n hele groep van hulle. Die wet van eenheid en stryd van teenoorgesteldes is hier getoon dat die onderwerp is 'n simbiose van gelykheid en verskil. Hulle interaksie, wat aanleiding gee tot die beweging. In 'n bepaalde verskynsel identiteit en kontras is teenoorgesteldes mekaar oorsaak. Hegel gedefinieer dit filosofies, bel hul interaksie teenstrydigheid.

Ons doen ons idees oor die bron van ontwikkeling wat gebaseer is op die erkenning dat alles nie integriteit. Dit het 'n self-stryd. Die wet van eenheid en stryd van teenoorgesteldes geopenbaar, daarom, as sodanig interaksie. So, die dialektiese filosofie van Hegel sien die bron van beweging en ontwikkeling in denke en materialistiese volgelinge van die Duitse teoretikus en gevind dat dit selfs in die natuur, en, natuurlik, in die samelewing. Dikwels in die literatuur oor hierdie onderwerp kan gevind word twee definisies. Dit is die "dryfkrag" en " 'n bron van ontwikkeling." Hulle word gewoonlik onderskei van mekaar. As ons praat oor die onmiddellike, interne teenstrydighede, is hulle genoem bron ontwikkeling. As ons praat oor die eksterne sekondêre oorsake, dan het ons in gedagte die dryfkragte.

Die wet van eenheid en stryd van teenoorgesteldes weerspieël ook die onstabiliteit van die bestaande balans. Alles wat veranderinge en ondergaan verskeie prosesse bestaan. In die loop van hierdie ontwikkeling, dit is van besondere spesifisiteit. Daarom is die teenstrydighede te onstabiel. In die filosofiese literatuur te vier basiese vorme te onderskei. In teenstelling met identiteit-as 'n soort van embrioniese vorm van alle teenstrydighede. Dan is dit tyd om te verander. Dan begin kontras te vorm as iets meer ekspressiewe. Verder, dit blyk in 'n aansienlike verandering. En ten slotte, dit is die teenoorgestelde van waar om die proses te begin - nie-identies. Uit die oogpunt van dialektiese filosofie, vorme van teenstrydighede kenmerk van enige ontwikkelingsproses.