Ismail Gasprinsky in die geskiedenis van die Krim

Ismail Gasprinsky, wie se lewe en werk 'n voorbeeld vir baie is, is 'n uitstaande Krim-verligter, skrywer, uitgewer en openbare figuur. In hierdie artikel sal ons 'n kort biografie van hierdie bekende persoon uiteensit. Ons sal ook praat oor die rol wat Ismayil Gasprinsky gespeel het in die geskiedenis van die Krim.

Oorsprong, kinderjare

Ismail is in Maart 1851 gebore. Hierdie gebeurtenis het plaasgevind in die dorpie Avdikoy, geleë nie ver van Bakhchisaray nie. Sy pa was 'n ensign genoem Mustafa. Primêre onderwys Ismail Gasprinsky het die tuiste ontvang, waarna hy gestudeer het by 'n landelike skoolmekete ('n Moslem-onderwysinrigting). Daarna het hy gegradueer van die Simferopol-mansgimnasium, en dan in die Voronezh-kadetkorps ingeskryf.

In die tydperk 1864 tot 1867 het Ismail-bey Gasprinsky aan die Moskouse Hoërskool gestudeer. Om so 'n gesogte instelling te betree, kon hy in staat wees omdat sy pa in die staatsdiens was. Daarbenewens het Mustafa Gasprinsky tot die klan van die Krim-Murzas behoort, wat destyds met die Russiese adel gelykgestel is.

Belangrike kennisse, vorming van ideologie

Ismail in Moskou het vriende geword met die seun van Mikhail Katkov, die uitgewer van die Moskouse koerant en die beroemde Slawofiel. Vir 'n rukkie het Gaspinsky in sy familie gewoon. Hy het egter gou teruggekeer na sy vaderland. Ismail het in 1867 in Bakhchisaray (in Zindjirly madrasah) begin leer. Na 3 jaar het hy na Parys gegaan, waar hy lesings by die Sorbonne bygewoon het, en ook as tolk gewerk en was sekretaris van IS. Turgenev, die beroemde Russiese skrywer.

Daarna het Gasprinsky vir ongeveer 'n jaar in Istanbul gewoon. Van daar het hy korrespondensie vir Russiese koerante geskryf. In die buiteland het Ismail die idees en kennis geneem, wat later kreatief geïnterpreteer word. Hulle het gekristalliseer tot 'n lewensvatbare ideologie, wat uiteindelik Gasprinsky omskep in 'n uitstaande hervormer.

kantoor

Ismail het vir 'n geruime tyd as onderwyser aan die Krim gewoond. In Februarie 1879 het hy egter die stadshoof van die stad Bakhchisaray geword. In hierdie posisie het Gasprinskiy gebly tot Maart 1884.

Opstel Gasprinsky, sy idees

In 1881 het Ismail 'n opstel geskryf met die titel "Russiese Islam: Gedagte, notas en waarnemings van 'n Moslem." Hierdie werk het 'n soort intellektuele manifes geword, en nie net vir Gasprinsky nie. In hierdie vraestel word die skrywer die sogenaamde "vervloekte vrae" van die lewe gevra. Watter soort verhouding moet tussen Russe en Tartare wees? Wat moet die Russiese Moslems (Tartare) wees met betrekking tot die Russe? Vir watter doel streef die Russiese regering na die Tartare en soek hulle almal? Al hierdie vrae stel Gasprinsky belang.

Ismail noem bitter die gebrek aan 'n konsekwente beleid wat geïnspireer sal word deur die idee om Russiese beskawing teen Moslems te versprei. Gasprinsky skryf dat dit baie bitter vrugte vir beide Russiese Moslems en vir die vaderland as geheel gebring het. Die skrywer verklaar dat Russiese Moslems nie voel nie, hulle verstaan nie die belange van die Russiese staat nie. Hy verstaan nie sy idees, aspirasies nie, sy vreugde en hartseer is onbekend. Daarbenewens onkunde van die Russiese taal isoleer Russiese Moslems uit Russiese letterkunde en gedagtes, sowel as van die universele menslike kultuur. Gasprinsky merk op dat dit in vooroordele en ou konsepte plant, dat dit van die res van die mensdom geskei word. Die rede vir baie probleme, volgens Ismail, is die afwesigheid van 'n goed deurdagte, konsekwente beleid ten opsigte van die uitheemse en heterodokse bevolking.

Opsomming van die gedagtes wat in sy opstel uiteengesit word, merk Gasprinskiy daarop dat die toenadering van Russiese Moslems met die Russiese staat gehinder word deur onkunde, wat lei tot wantroue. Wat is die skrywer se oplossing van die situasie wat geskep is? Gasprinskiy is van mening dat die loop van Moslem-madrassas elementêre onderrig van verskeie wetenskappe in Tatar moet voorstel. Danksy dit sal kennis binnedring in die Moslem-omgewing sonder om die staat te benadeel. Dit sal op sy beurt die geestelike vlak van die geestelikes en verteenwoordigers van die middelklas verhoog. Soveel vooroordele kan verdryf word. Nog 'n maatreël voorgestel Gasprinsky - die skep van gunstige voorwaardes vir die publikasie van gedrukte produkte in die Tatar-taal.

Jadidism

Ismail, wat 'n ortodokse Moslem is, stel die skepping van 'n hervormde gemeenskap van Moslem-professore voor. Jadidistiese hervorming word 'n effektiewe reaksie op vrae wat die verligter bekommerd maak. Dit was te danke aan Ismail dat dit wydverspreid geword het onder Moslems wat in Rusland woon.

Jadidisme het 'n program van hervormings in verband met onderwys voorgestel. Die hoofrigtings sluit in:

• Hervorming van die opleiding van Moslems, wat dit in lyn bring met die Europese vlak;
• Die vorming van 'n gemeenskaplike Turkse literêre taal vir alle mense;
• Skepping van filantropiese, burgerlike samelewings;
• Toename in burgerlike aktiwiteit, verandering in die status van 'n Moslemvrou;
• Versterking van bestaande bande tussen verskillende Turks-Moslem-mense wat in Rusland woon.

Die koerant "Terjiman"

Gasprinskiy, volgens die edele beginsels wat hy verklaar het, het begin om aktiewe opvoedkundige aktiwiteite aan te gaan. Byvoorbeeld, in April 1883 het hy in Bakhchisaray 'n koerant genaamd "Terjiman" ("Translator") begin publiseer. Vir baie jare het dit die enigste Turkiese koerant in Rusland geword. Die "Terjiman" gedrukte inligting oor die mees aktuele onderwerpe. Die koerant is beide in Krim-Tataars en in Russies gepubliseer.

Aanvanklik was die publikasie 'n weeklikse dagboek, maar later verskyn dit drie keer per week en daagliks. "Terjiman" bestaan tot die dood van Gasprinsky, wat in 1914 plaasgevind het, en ook 4 jaar daarna. In hierdie jare was die redakteur van die koerant sy seun Refat.

Ander koerante en tydskrifte gepubliseer deur Gasprinsky

Nog 'n koerant, wat deur Ismail Gasprinsky gepubliseer is, is die weeklikse "Millet" ("Nation"). Hy het ook die vroue-tydskrif "Alemi Nisvan" ("Die Wêreld van Vroue") geproduseer. Shefika Gasprinskaya, dogter van Ismail, was die redakteur van hierdie tydskrif. Maar dit is nie al die publikasies wat deur Gasprinsky gestig is nie. Hy het 'n kindertydskrif in die Krim-taal "Alemi-subiaan" ("Die Wêreld van Kinders") gepubliseer. Ons moet ook 'n humoristiese publikasie genaamd "Ha-ha-ha!" Noem, wat deur Ismail Gasprinsky gestig is. Sy biografie, soos u kan sien, word gekenmerk deur die vrystelling van 'n aantal tydskrifte en koerante.

Die skep van 'n gemeenskaplike Turkse taal

Ismail het probeer om te verseker dat die Turkse mense wat op die grondgebied van Rusland woon, verenig op grond van die skepping van 'n gemeenskaplike Turkse literêre taal. Die taal Gasprinsky beskou die basis vir die bestaan van algemene Türkiese solidariteit. Ismail het eers probeer om taalhervorming uit te voer. Hy het geglo dat "eenheid in die taal" nie op sigself uitwerk nie, aangesien die tale van die Turkse volkere beduidend verskil het met die algemeenheid van leksikon en tipologiese ooreenkomste. 'N belangrike stap in die rigting van die totstandkoming van al hierdie volke was die ontwikkeling van 'n soort Turkse Esperanto. Hierdie taal is geskep op grond van die Krim-Tatar (sy gemoderniseerde weergawe).

Hervorming van die onderwysstelsel

Die stelsel van onderwys, soos Gasprinsky geglo het, was ook 'n belangrike gebied wat deurslaggewende hervorming benodig word. Ismail het 'n spesiale metode van skoolonderrig ontwikkel. Dit is eers in 1884 by die Bakhchsarai-skool getoets. Die grootste voordeel van hierdie metode was die betekenisvolle studie van voorwerpe, en nie die meganiese leer van obskure tekste nie. Daarbenewens was inheemse tale in die leerproses aktief gebruik, maar dit het nie die studie van Russiese, Arabiese en Europese tale uitgesluit nie.

Danksy die skole wat die Gasprinsky-metode gebruik het, het in die eerste 15 jaar van die 20ste eeu 'n nuwe generasie van Krim-Tataar-intellektuele verskyn. Hulle is op 'n Europese manier opgevoed, maar hulle het nie hul Moslem-identiteit verloor nie.

Erkenning, kongresse van Moslems van Rusland

In 1903 het die 20-jarige herdenking van die koerant Terzhiman omskep in 'n soort nasionale forum. Daarop is Gasprinsky erken as die "vader van die nasie van Russiese Moslems." Die eerste Moslem-kongresse het die besef geword van die idee van Turkies-Islamitiese solidariteit wat hy gelei het.

Ismail Gasprinsky in 1905 word voorsitter van die eerste kongres van Moslems van Rusland. Hierdie kongres het die eenwording van alle Russiese Tartare geïnisieer. Die tweede kongres is in Januarie 1906 in St Petersburg gehou. Ismail Gasprinsky was ook voorsitter daarvan. By hierdie geleentheid is besluit om die Unie van Moslems van Rusland te vorm. In Augustus 1906 is 'n derde kongres naby Nizhny Novgorod gehou. Daar is besluit om die geskape Unie van Moslems (Ittifak al-Moslemin) in 'n spesiale politieke party te transformeer. Haar program was gebaseer op die ideologie van pan-turisme.

Ismail Gasprinsky: poësie en prosa

I. Gasprinsky is nie net bekend as 'n openbare figuur nie, maar ook as 'n talentvolle skrywer. Sy pen behoort aan 'n aantal merkwaardige kunswerke. Die stories en romans van Gasprinsky (Arslan-kyz, Molla Abbas, honderd jaar later) is in die koerant Terzhiman gepubliseer.

En soos die digter bekend is, het ek Gasprinsky. Baie Crimeans ken vandag sy gedigte oor die Krim. Nietemin, die skrywer se poëtiese erfenis is klein. Sy gedigte (oor die Krim - "Krim", ens.) Is nie so bekend as die resultate van sy publieke en geskrifte nie.