"Namaaksels van die Koran", Pushkin: 'n ontleding. Die gedig "Namaaksels van die Koran"

Die gedig "Namaaksels van die Koran", baie beskou as een van die mees omstrede werke van Aleksandra Sergeevicha Pushkina. Die redenasie van die digter invloed op die mees pynlike onderwerp - godsdienstige. Hy het probeer om oor te dra aan die leser wat die nakoming verblind om dogma, nie die begrip van die essensie van geloof lei tot die miskenning van die persoon wat iemand die onpersoonlike bewussyn van mense kan manipuleer.

Die geskiedenis van die skryf van die gedig "Namaaksels van die Koran" (Pushkin)

Analise van die werk moet begin met die geskiedenis van sy skryfwerk, om die motiewe van die digter verstaan. Met sy terugkeer uit die suide links van kardinale aktiwiteit het Pushkin 2 meer jaar om weg terwyl die tyd in selfopgelegde ballingskap in die familie landgoed Mikhailovskoye. Vrywillige want kyk na hardnekkige dus veroorsaak sy vader.

Alexander was 'n man met 'n ondersoekende gees en net verveeld in die tronk kon nie. Hy ontwikkel 'n streng aktiwiteit, besoek bure en pla hulle praat. Hulle was eerlike mense, met baie van die digter opgetree ontspanne en verwerdig om te praat om polities korrek onderwerpe. Insluitend - godsdienstige.

Gesprekke met Praskovya Osipova

Miskien is die mees interessante gesprek vir Pushkin was Praskovya Alexandrovna Osipova, 'n buurman grondeienaar. Sy hou van die lirieke van gedigte Pushkin se oor die natuur, diepgaande gedig. Die vrou het 'n fyn gedagte was nuuskierig en, tot die vreugde van die digter, diep godsdienstige. Die partye kan ure lank warm disputirovat op geloof. Op die ou end, Pushkin besluit om hul argumente in vers, geskryf in 1825, 'n 9-hoofstuk gedig "Namaaksels van die Koran" uit te druk.

Pushkin analise van godsdiens gebou op die interpretasie van die tekste van die Koran - die heilige boek van die Moslems. Elke hoofstuk is gebaseer op die bepaalde geskiedenis van die lewe en dade van die profeet Mohammed. Dit is onbekend of die briljante skrywer Praskovya Alexandrovna oortuig dat hulle reg is, maar debat onder sy kollegas het hy net bereik verhit.

'N Kort opsomming

Alhoewel die skrywer wys as kritiese beredenering buitelandse geloof gekies het, die werk veroorsaak 'n resonante reaksie. Daar was 'n seldsame geleentheid toe daar 'n duidelike kompromie met die gevolgtrekkings van die digter. Het hierdie beurt van Pushkin verbeel? "Namaaksels van die Koran" raak te intiem gevoelens wat belangrik is vir die getroue is.

Met die eerste oogopslag, hierdie skepping van die dade van die profeet. Maar dit is genoeg om te dink oor die teks, en word dit duidelik dat die verhaal gaan oor gewone mense wat gedwing word om blindelings keer aanvaar dogmas en wette van die Moslem geloof gehoorsaam. Hoekom Islam vegter die swaard doodmaak, moet strook en sonder om te weet die oorsake van die oorlog sterf, in die hoop dat "Geseënd is dié wat geval het in 'n geveg?" Waarvoor jong Moslem-vroue om "vroue skoon die profeet", is gedoem om selibaat?

Na die lees van duidelik leitmotief werk "Namaaksels van die Koran". Vers waarsku dat terwyl die ware gelowiges voortdurend volg die gebooie, daar is mense wat hul sintuie te gebruik ten einde hul eie selfsugtige doelwitte te bereik.

Pushkin - 'n ateïs?

"Staan op, bang" - 'n beroep op die digter. "Op hierdie almal 'n persoonlike reaksie" - so 'n argument lei nie saamstem met gebiedend appèl Pushkin. Daarop daar is 'n geskikte gelowiges sê: ". Keiser wat die keiser toekom en aan God die gode"

Skryf "Namaaksels van die Koran", Pushkin ontleding van die teenstrydighede in die godsdienstige omgewing parade. Almal verstaan allegoriese betekenis van die teks. Hoewel ons praat oor Islam, dit beteken enige geloof (insluitende Ortodokse). Onwillekeurig gedink ontstaan dat Alexander - 'n ateïs (soos in Tsaristiese keer was beskou as sedisie). Dit is egter nie. Dit is bekend dat Pushkin respek vir godsdienstige mense en was verdraagsaam teenoor alle godsdienste. Hy het geglo vas dat die blinde aanbidding is nie bevorderlik is vir geestelike verligting. Net om bewus te wees van homself as 'n persoon, kan jy uit te reik na God.

Nakoming van die gedig teks van die Koran

So hoe kan jy analiseer? "Namaaksels van die Koran" onder skrywers beskou moeilik 'n werk, want die teks is gebaseer op die Koran. Dit is nie genoeg om gedeeltes uit die heilige boeke wat Pushkin gebruik tydens die skryf van 'n gedig verstaan, maar dit vereis 'n begrip van die verwikkeldheid van Islam. Verskeie studies het dat sommige van die kwatryne nogal akkuraat volg die logika van die Koran getoon en gebaseer op 'n akkurate interpretasie van die teks van hierdie boek. Tog sou Pushkin nie, maar is nie bring vryheid om die interpretasie van die heilige teks van die Moslems, veral omdat die essensie van die gedig impliseer 'n verandering, wedergeboorte, afstand van dogmas.

Om die ongelooflike kompleksiteit van die interpretasie van die werk verstaan, moenie kyk na die hele vers van Poesjkin se "Namaaksels van die Koran", en ten minste 'n paar van die kwatryne. Siklus, geskryf in 1824, bestaan uit nege hoofstukke. Hy maak die eerste hoofstuk, "Deur 'n vreemde paartjie, en ...", wat bestaan uit vier kwatryne:

Ek sweer by die egpaar, en selfs,

Deur die swaard en oorlog reg,

Ek sweer die môrester,

Teen die aand gebed:

Nee, ek het jou nie verlaat nie.

Wie anders in die skaduwee van oorgerustheid

Ek betree, die hoof van sy liefdevolle,

En weggesteek vir die wakende Gonen?

Ek het nie eh natgemaak daaglikse dors

Jou 'n puinhoop water?

Ek is nie jou enigste wapen toegerus taal

Die magtige krag van die verstand?

Hou goeie moed dan minag bedrog,

Volg die spore van geregtigheid, vrolik,

Lief vir weeskinders en my Koran

Bewende wese uitroep.

Die algemene ontleding van die eerste hoofstuk

Die essensie van die geleerdes van die groot digter is om uit te vind wat ooreenstem met lyne geskryf deur Poesjkin, met verse uit die Koran. Dit wil sê, om uit te vind wat op enige inligting base staatgemaak digter in die saamstel van werke "Namaaksels van die Koran". Vers moeilik om te studeer, so kenners is baie interessant.

In die eerste plek, het dit geblyk dat die sentrale beelde van die eerste hoofstuk: "Gonen skerpsiende oë" en "volle krag" "van die verstand" van taal - afwesig in die Koran. Intussen tekstuele afhanklikheid van die eerste en die laaste strofe van die gedig uit die Koran is nie in twyfel. Asof vooruit op die belang van kritici om hierdie werk, Pushkin het 'n paar opmerkings wat professionele gehelp om 'n meer akkurate ontleding. "Namaaksels van die Koran", byvoorbeeld, bevat 'n nota aan die eerste vers van die digter: "In ander plekke die Koran, Allah sweer by die hoewe van die merries, die vrug van die vyeboom, vryheid van Mekka. Vreemde hierdie retoriese beurt is gevind in die Koran elke minuut. "

Naaste aan die hoof van die eerste strofe 89. Gebooie, wat God gee aan die gedig aan sy profeet, versprei oor die teks van die Koran. Al die navorsers werke opgemerk veral noue verhouding en die laaste strofe van die eerste reël van die tweede kwatryn met die 93 hoofstukke van die Koran: "Die Here jou het jy nie laat ... Jy mag nie verdruk die wees nie, moenie otemli laaste krummels van die armes, aan julle verkondig die genade van God." In vers 2 en 3 is 'n direkte korrelasie van die Koran is nie so voor die hand liggend.

Ontleding van die tweede kwatryn gedig "Nabootsing Koran" (Pushkin)

Ontleding van hierdie deel veroorsaak probleme. In dit ons praat oor die wonderbaarlike ontsnapping uit vervolging, maar pushkinoveda nie heeltemal verstaan nie, om 'n paar stories uit die Koran is waar. Tomashensky navorser byvoorbeeld aangevoer dat dieselfde teks in die Koran is daar. Maar sy kollegas daarop wys dat in die Koran is daar verwysings na die jaagtog, byvoorbeeld:

• Hoofstuk 8: "God en sy profeet het die getroue tot veilige plek en gestuur leër by die ongelowiges straf."
• 9 Hoofstuk: "Sodra hulle albei het skuiling in 'n grot, Mohammed getroos sy mignon," Moenie setuy, God met ons ".

Maar die vervolging van ongelowiges Mohammed genoem in die Koran baie kortliks. Fomichev voorgestel dat Pushkin n biografie van Mohammed kan gebruik van die Koran, vertaal in Frans, Dushkin gevind in die biblioteek. Hierdie publikasie beskryf in detail hoe Mohammed en sy metgesel weggesteek in 'n grot, terwyl die vlug van Mekka, en God wonderbaarlik opgewek by die ingang van die grot boom. Op soek na die grot en sien dat die ingang na haar cobwebby en dat duif uitgestel eiers daar, die vervolgers het besluit dat daar reeds lank niemand het en geslaag het.

Eenwording van Godsdienste?

Miskien Pushkin se vers "Namaaksels van die Koran" is moeilik om te interpreteer, vir die rede dat die digter in 'n werk van legendes nie net uit die Koran nie, maar ook van die Ou Testament het aangegaan. Na Pushkin respek vir alle gelowe. Woorde van "Zorka vervolgings" is wat herinner aan 'n ander strewe - die vervolging van die Egiptiese Farao Moses en sy mense tydens die uittog uit Egipte.

Dit is moontlik dat wanneer die skep van sy gedig Pushkin het verwys na die Bybelse verhaal van die kruising van die Rooi See, die identifisering van die profeet Mohammed, die profeet Moses. Die gronde vir hierdie identifikasie is reeds in die Koran, waar Moses vertoon as 'n voorloper van Mohammed gelê: Allah voortdurend herinner Mohammed van sy groot voorganger, sy eerste profeet - Moses. Geen toeval dat die boek "Exodus" waarin die daad van Moses beskryf, styg die meeste vakke geleen uit die Bybel om die Koran.

Analise derde kwatryn

Die eerste reël van hierdie kwatryn die navorsers korreleer met die 11de vers van hoofstuk 8 van die Koran: "Moenie vergeet ... kako gestuur water uit die lug in die bad van jou, ten einde te reinig en is gespaar die boosheid diyavola". Maar Pushkin dit kom by jou dors, nie die reiniging van "die waters van die woestyn", eerder as om water, af gestuur uit die hemel te blus.

Miskien Pushkin terloops by 'n ander tradisie: een keer op die pad tussen Medina en Damaskom Magomet kon skaars skep 'n emmer water uit die opdroog van die stroom, maar deur terug te giet dit en draai dit in 'n ryk bron van Napo hele leër. Maar in die Koran, hierdie episode is nie beskikbaar nie. Dus, 'n aantal navorsers vergelyk met die eerste reël van die derde strofe met die bekende Bybelse verhaal van hoe Moses laat die mense, verswak deur dors in die woestyn, treffende met 'n stok van klip, waaruit 'n fontein van water, is dit so dat God hom beveel het. In die Koran, is hierdie episode twee keer genoem (Hoofstukke 2 en 7).

En tog - die Bybel?

Kom ons gaan terug na voorgeskiedenis. Wat probeer om Pushkin? "Namaaksels van die Koran" is gebore in grondeienaar geskille met Osipova oor die invloed van godsdiens op mense se gedagtes. Die digter in vers het sy standpunt. Miskien Pushkin in ag geneem het dat Osipova nader Bybelse stories, of hy gevind dat dit interessant om verskeie godsdienste te kombineer, of om te wys dat alle godsdienste is inherent soortgelyke.

Dit is bekend dat, terwyl die werk op die reeks "Namaaksels van die Koran" in Poesjkin daar 'n behoefte om te draai na die Bybel. "Ek werk vir die glorie van die Koran" - Pushkin het om sy broer in 'n brief, wat dateer uit die eerste nommers in November 1824. Later, in die vroeë 20's van November, het hy gevra sy broer hom 'n boek, "Die Bybel, die Bybel te stuur! Frans en beteken. " Klaarblyklik het die bedryfsiklus van Pushkin weggevoer soos 'n Moslem en Bybelse motiewe.

gevolgtrekking

Bewonderaars van gedigte geïnspireer deur die lirieke van gedigte Pushkin se oor die liefde, bewe en kleurvolle aard. Maar Pushkin, bo alles, 'n burger, 'n filosoof, 'n denker. 'N vegter teen onreg, tirannie, onderdrukking. Die produk van "Namaaksels van die Koran" gemaak om te drink van die gees van vryheid, 'n beroep vir "Staan op, skugter!"