Ontasbare Bewussyn

Russiese godsdienstige denker Vl. Soloviev in een van sy argumente wat aangebied word op 'n denkbeeldige reis in ons brein, ten einde om te sien wat daar gebeur. Gedurende hierdie fassinerende toer kan gesien word as in werking gestel 'n komplekse meganisme van denke as "klein brein deeltjies" met mekaar, as elektriese uitbreek voorkom in verskillende dele van die brein. Maar, as jy vergelyk wat aangaan in ons gedagtes, sodat ons sien in ons brein strukture, dan onmiddellik dit mag lyk dat hierdie is twee heeltemal verskillende prosesse. Dit kom tot die volgende gevolgtrekkings Vl. Solovyov: "Wat sou 'n buite waarnemer gesien? Hy sou gesien het die struktuur van die brein ...., maar dit sou baie soortgelyk aan die beeld wat jy tans op hierdie oomblik voor te stel, dikwels sonder om iets oor die brein en die bewegings van die elektriese strome te weet. Terselfdertyd is dit net 'n buite waarnemer, en het dadelik volg dit dat tussen die twee is daar geen formele identiteit. " Met ander woorde, die menslike brein en die hele liggaam is 'n goed-gestem masjien, is dit baie moeilik gerangskik. Sommige dele van hierdie masjien is gedryf deur die ander om die liggaam beweeg, werk, ervaar sensoriese, eet, voortplant. Die liggaam is net 'n beweging van materie, 'n mengsel materiaal deeltjies in 'n samehangende geheel, terwyl ons bewussyn, denke, het die gedagte nie 'n fisiese aard het.

Hierdie gevolgtrekking kom dualists, op grond daarvan dat die idee is gebore in die gees, nie 'n wesenlike aard. Byvoorbeeld, die stoel waarop ons sit, eimeet duidelike tekens van 'n materiële voorwerp: die posisie, vorm en kleur. Dit kan daaraan raak, voel dit, beweeg. Die beeld van die stoel wat ontstaan in ons gedagtes, selfs ten tyde van sy gebrek aan sensoriese persepsie, is nie 'n fisiese voorwerp in die streng sin. 'N denkbeeldige stoel is onmoontlik om te voel deur die sintuie, voel dit as 'n ware. Daarbenewens is dit as ons kies om te maak, maklik om te versprei in ons verstand, asof dit nooit bestaan het nie. Ons kan, weer, as jy wil, om verskeie veranderinge aan die denkbeeldige beeld van die tafel te maak, om sy vorm, kleur, terwyl die werklike tafel, as die onderwerp van die materiële wêreld geen verandering in sy plek sal wees, aangesien daar geen fisiese aksie, het hy nie ondergaan.

Bewussyn dualists altyd beskou as iets geheel, onafscheidelijk. Sodoende dit verskil kwalitatief van die liggaam struktuur, wat is 'n versameling van individuele fisiologiese prosesse. Brein ontdek sekere aspekte van eksterne bestaan, bewussyn verenig data vanaf die brein na die hele en harmonieuse opvatting van die wêreld. Die meganisme bestaan uit verskillende dele, moet 'n enkele gedagte, ten einde sy werk 'n sekere rigting te gee, om die vas te stel doelwitte en doelstellings. Dat bewussyn het so 'n verenigende beginsel, 'n voorvereiste vir die versekering van die eenheid van die geestelike lewe. Sonder hierdie eenheid van ons gees sal 'n bedrag van ervarings, verbonde, wat beslis ons persoonlikheid sou verdeel word. Terselfdertyd sien ons dat dit 'n holistiese geestelike substansie, ondergeskik aan 'n enkele wil en rede. "Psigiese lewe, - het gesê SL Frank - is nie 'n masjien of 'n kompleks van aparte geestelike verskynsels of prosesse. Dit is, aan die ander kant, 'n paar primêre indecomposable eenheid. "

Volgens die dualists, die menslike brein is nie 'n selfregulerende stelsel en moet 'n immateriële wese van die aktiwiteit wees, om te verseker die eenheid van sy werk. Dit is te danke aan die aktiwiteite wat in wese ons bewussyn en ons hele geestelike lewe is, stem ooreen. Professor in sielkunde aan McDougall het in hierdie verband die volgende: "Die feit psigiese persoonlikheid ... .. kan nie verstaan word .... sonder postuleer 'n basis van eenheid, wat nie 'n materiële liggaam of die brein. " Engels neurowetenskaplike Charles Sherrington in sy artikels geëis dat 'n "psigiese beginsel", wat buite ons lê, aktiveer brein meganismes. Hoof van die Departement Antropologie aan die Universiteit van Pennsylvania Eisley is van mening dat " 'n geestelike faktor die ontwikkeling van die brein moet lei." Natuurlik, gebaseer op soortgelyke bewerings van wetenskaplike liggame, is dit moontlik om die bestaan van superphysical teoretiese siel, waarsonder die volle identiteit nie verwek bewys. Ten minste, 'n aantal wetenskaplikes, bewustelik of onbewustelik, kom na daardie gevolgtrekking. Australiese navorser in die veld van neurofisiologie Kyubi bepaal uitdruklik die bestaan van die ontasbare gees van die versekering van die funksionering van bewussyn en denke. Bekend ten tye van die wetenskaplike-vitalist, Professor Driesch, het hy gesê dat "die noodsaaklike agente wat verantwoordelik is vir die vorming van die liggaam - dit is nie die agente optree in die ruimte en 'n beginpunt in die saak deeltjies agente wat in die ruimte, as dit toegelaat word om verteer hierdie paradoksale uitdrukking. " As hierdie selfonderhoudend "agente" is formeel buite ons natuurlike omgewing, in die geval van die dood, hulle het ook na die buitenste ruimte, wat eintlik 'n bewys van die onsterflikheid van die gees wou gaan. Professor McDougall dui ook aan een of ander geestelike struktuur sonder ruimtelike eienskappe maar, nietemin, het 'n invloed op die saak.

Ondersteuners van die konsep van "onbelangrikheid van bewussyn" vra fisioloë, "Hoe kan ons toon, kan bewussyn gegenereer word deur die brein as gal, byvoorbeeld, die lewer?" In hul mening, is dit verkeerd om die eiendom brein bewussyn noem. In die materiële wêreld elke voorwerp het eienskappe: kleur, reuk, vorm. Intussen het ons gedagtes het geen kleur, geen vorm, geen reuk. Gedink kan raak nie, kan nie voel hul gewig of reuk. Die baie gedink, volgens A.Menya, "dit is onmoontlik as hulle wou neem" of om die inhoud daarvan te registreer met behulp van 'n toestel. Byvoorbeeld, met behulp van EEG krag kan die ossillasies wat deur die brein registreer. Maar om dit te gebruik is onmoontlik om te onderskei "die flits van bewussyn." Elektriese ontladings wat veroorsaak word deur die brein aktiwiteit, is 'n fisiologiese proses, en geestelike beweging is 'n proses van 'n ander aard. Dus, enige moderne super-kragtige toestelle, in staat om deur te dring selfs in die onsigbare wêreld van molekules, dit is onmoontlik om te "vang" die idee om die proses van die geboorte van haar sien, om die struktuur van denke te beskryf. Oor die onmoontlikheid van ons denke kognisie deur middel van natuurlike metodes sê Amerikaanse neurofisioloog P. Bailey, wat teen die tyd dat beweer "ons het geen reg om die psige te verken deur middel van fisiologie." dieselfde mening word gehuldig deur ander neurowetenskaplike Charles Sherrington. Engelse wetenskaplike Kyubi geglo dat bewussyn is 'n abstraksie en kan nie die voorwerp van wetenskaplike studie wees. "