Reflections Nekrasov aan die oë van die voordeur. Voordeur of stoep? Hoe kan jy reg sê?

Nekrasov - die grootste nasionale digter. Hy oortuig feitlik elke kreatiewe skrywer. Hy het nooit, selfs al het hy geleef het in St Petersburg of in die buiteland, het nie afbreek bande met sy geboorteland, landelike en boer. Die realiteit dat hy herskep was sosiaal volume. Dit verenig boer en 'n intelligente kyk na dinge. Hierdie twee planne het die gedig "Reflections van die voorstoep." Die inhoud en funksies sal onder ons bespreek.

Op eienaardighede van spraak in die twee hoofstede

Baie omstredenheid verskyn wanneer die kwessies verband hou met die Russiese taal. Voordeur of stoep - hoe om? Petersburgers verkies om die eerste opsie, en Muscovites - tweede. Hierdie opsies word die benaming van 'n straat ingang - "seremoniële" of "ingang" - is gevorm, volgens inwoners van St Petersburg na die rewolusie. Dit is onwaarskynlik dat dit 'n fundamenteel. Hoewel hoe jy kyk. Jy sê: "seremoniële" of "geslote"? St Petersburg onderskei hierdie begrippe in betekenis.

Die eerste woord beteken om hulle 'n leer binne-in die gebou of die hoofingang na die herehuis, en die tweede - 'n plek waarheen benader of pak, en dit is - op die straat. Vir Moskouse seremoniële ingang of beteken dieselfde ding. En die frase "hoofingang" 'n ingang, 'n gemaklike voorstoep. Argument dikwels onthou Nekrasov se gedig hierbo getiteld. Laat ons ook en ons is na "Reflections van die voorstoep."

mening skrywer se

Te oordeel aan die teks, die skrywer waarneem die hoofingang van 'n ryk herehuis uit die venster teenoorgestelde. En wat het hy te sien? Op openbare vakansiedae klein stad amptenare in 'n haas om hul eer te betoon, "skryf sy naam en die titel van" in die boek, wat in Switserland. Beyond hierdie plek hulle word nie toegelaat - die rang het nie na hooggeplaaste persoon het hulle persoonlik. Maar hulle is nie aanstoot nie, inteendeel, is so tevrede met hulself dat die skrywer dink, is nie dat die self-vernedering van hul roeping?

Wat gebeur op weeksdae by die hoofingang

In die week na die huis edeles string rek asiel. Sommige van hulle is op soek na 'n plek om te werk, 'n weduwee of 'n ou wil sien oor aftrede. Behalwe soekers wat dikwels geweier en huil, gaan, moenie guns vind nie, slaan die oggend boodskappers met papiere.

misluk verwagtinge

Die skrywer het een keer 'n bars siel vanger. Deur die ingang kom van ver plekke gewone mense. Voordat jy klop aan die deur, het hul pette, gebid by die kerk, staan op 'n afstand, hoof laat sak hopeloos. Ek het die deur oopgemaak en uitgekyk uit Switserland.

Die boere, wat uit verre provinsies gekom, was onbeholpe: skrede in die skoene klop in die bloed, verskeurde lompen, met die gebuigde rug van misrabele rugsak, oop nekke sigbaar kruise. Hopeloosheid op hul aangesig geval en meel geskryf. Uit die huis gehoor opdrag gegee om die portier om verskeurde gespuis ry, as die eienaar van hierdie bedelaars hou nie. Die deur toegeslaan. Boere geraadpleeg en het begin om die geld in te samel, maar die portier beskou hulle honger loon en nie toegelaat word om sy hoogheid. So weg is vreemdelinge, dit is eenvoudig en Switserland, en sy baas. Nie nagekom ongelukkiges van die mense met die man die magte en verseker waarop hulle soveel hoop het vasgesteek. En hulle is terug in die harte van hopeloos hartseer.

Die kontras van twee wêrelde

Terwyl ongelukkige verlof, 'n senior amptenaar drome van soet drome. Nekrasov se gedig "By die hoofingang," en later, in 'n ander konteks, sou wees om die woord "droom" en sy sinonieme gebruik. Die liefling van die lewe, dit is almal gelukkig.

"Word wakker" - dring daarop aan die skrywer. Daar is 'n ware plesier: help om die benadeelde, dit is 'n ontwaking tot hierdie billike lewe, die redding van dié siellose moeras waarin die ryk man is gevang. Maar hy was doof en wou nie sien of hoor nie. Dit is genoeg dat hy nou regeer die wêreld, en wat sal gebeur, hy is nie bang nie.

Hoe om hierdie idle lewe voort

En baie suksesvol. Die hartseer van die mense wat hy nie omgee nie. Sorgelose, en nie wakker word om die werklike lewe te sien in die skoot van die Italiaanse natuur, in aftree, sal hy sy dae deurbring. En alle vorme van hacks, pen-bestuurder, wat op staan vir voordeel van die mense se, hy diep verag, kyk na hulle met minagting en met hul gespot. Dit is voldoende as die ronde is rustige pragtige natuurskoon.

Hooggeplaaste sal leef om 'n rype dae, 'n verblyf in 'n gelukkige droom waaruit hy nie sy bewussyn het te herwin, om te sterf. Eindig sy lewe, die skrywer voorspel: "Jy gaan slaap ..." Hy sal omring word deur liefdevolle en luister erfgename, wat gretig wag sy dood. Ironies genoeg het hom 'n held van die skrywer, wat ná die dood groot lof, maar in werklikheid sy geheim sal vervloek.

Die tema van lyding die mense se

Drie maal N. A. Nekrasov opbrengs uit die rykdom van die wêreld om die wêreld van armoede en eindig die gedig beskryf die aandeel van lydende mense. Op klein mense veilig en selfs pret te terg, sarkastiese opmerkings digter vent. In die laaste deel van die gedig skanderings Nekrasov die hele Rusland en baie keer herhaal die woord "kla". Van die groot hartseer sal Walkers daal tot 'n edelman in 'n pad kroeg, en al propyut zastonut, pobirayas en die huis te kom met niks. Waar hul geboorteland na 'n plek om die boer, die oppasser van die Russiese grond, nie sug vind?

Dit blyk dat nêrens is daar so 'n plek. Hy is nêrens God se lig nie juig: in die velde, op die paaie, onder die skuur langs die verhoor kamer waar dit onmoontlik is om die waarheid te vind. En oor die groot Wolga hoor 'n liriese liedjie-sug. Aarde is vol van mense meer as 'n mors swaar Wolga in die lente kla. Eindig Nekrasov "Reflections van die voorstoep," 'n opsomming van wat ons beskou as die vraag: "Sal die mense wakker word, kry krag, en dit is die einde, hy aan die slaap geraak vir ewig?"