Skovoroda Grigoriy Savvich: filosofie, aanhalings. Biografie van Gregory Pans

Lewe Oekraïens opvoeder, filosoof, digter en opvoeder - Grigoriya Savvicha Skovoroda - kort ná sy dood toegegroei met legendes. Die enigste betroubare bron word beskou as 'n klein biografie geskryf deur N. Kovalivskim wees - vriend en dissipel van die filosoof. Biografie van Gregory Pans beskryf kortliks die lewe van die digter. Dit is pretty much verloor, so 'n paar feite oor panne is nog onseker tot vandag toe.

Die vorming van filosofiese sienings

Die voornemende onderwyser is gebore in 1722 in Poltava, in die dorp van dille in 'n swak Cossack familie. Primêre onderwys ontvang hy op die dorp skool, en op die ouderdom van 12 het hy studeer aan die Kiev-Mohyla Academy. Met breek bestudeer Pan by die Akademie vir 19 jaar. Sy biblioteek geword vir hom 'n fontein van kennis. In die studie was die toekoms filosoof altyd die eerste, so die onderwysers respekteer hom en die ander dissipels was gelyk aan dit. Tydens opleiding by die Akademie van Gregory deeglik geleer hy Latyns, Grieks, Kerkslawies, Pools en Duits. Tot 'n mindere mate het geweet dat hy 'n hele paar tale. Skovoroda Grigoriy Savvich, behalwe vreemde tale, was baie lief vir letterkunde en filosofie.

Russiese tydperk

In 1741, Grigoriy Skovoroda, 'n kort biografie wat die onderwerp van ons gesprek vandag is, het na Rusland. Moskou en St Petersburg, gesing hy in die hof kapel. By the way, die musiek was nog een van Gregory passie. Hy is 'n lewenslange uitgevoer liedjies as hul eie, en ander skrywers, gespeel die viool, fluit, Fife, harp en Bandura.

Europese tydperk

In 1744, by die hof van Keiserin Elizabeth bestaande, Pan teruggekeer na Kiev, maar nie vir lank nie. Met 'n aanhang van generaal-majoor F. Vishnevsky, het hy na Hongarye, waar die beplande konstruksie van 'n Russiese konsulaat kerk. In dit is Gregory aangestel sing. Vishnevsky genooi met 'n pan, nie net omdat hy het pragtig gesing. Belangrik was die feit dat ontluikende filosoof was 'n groot te praat, 'n goeie vertaler, en uiteindelik landgenoot Vishnevsky. In die tydperk 1745-1750 pan met generaal besoek Oostenryk, Pole, Slowakye en Italië. In Italië, Gregory het 'n baie interessante kontakte en vir drie jaar studeer hy aan die Universiteit van Halle van die beroemde op daardie tydstip, fisikus en filosoof C. Wolff.

tuiskoms

Soos jy kan sien, die biografie van Gregory Pans volop reis. In 1753 het hy die beeld van die filosoof om die nomadiese sittende salie, maar nie vir lank nie. Terug in die Oekraïne, die man gereël 'n onderwyser van poësie in Pereyaslav Collegium. As die basis van sy afdeling neem hy sy eie handboek, nie sonder innoverende, vet postulate. Biskop van Pereyaslavl, hierdie tegniek was nie om die smaak, so hy daarop aangedring dat Pan aan die kaak gestel sy dissipline aan die kinders in sy klassieke vorm. Gregory, natuurlik, het nie van die biskop, heeltemal onbevoeg in die kuns piitiki, leer dit. Filosoof gereageer het op die belediging van die Latynse spreekwoord wat ongeletterdheid priesters vir artistieke pogings sê. Panne vraag van die verwydering van die pos van onderwyser van poësie is opgelos geestelike hof.

Werk van die grondeienaar

In 1754 die eienaar S. Tomar pan is genooi om 'n onderwyser van sy seun Basil geword. Gregory ooreengekom, en bedien in hierdie posisie tot 1759, wat lei tot tussen hom en die student het ware vriendskap wat die res van sy filosofie van die lewe geduur. Soos teruggeroep V. Tomar, sy pa gevra om die Metropolitan van Kiëf, dat hy hom aangeraai opgevoede tutor met goeie maniere. Metropolitan onmiddellik uitgewys in die pan, want laasgenoemde was slim en het geweet dat die taal goed "gedra in die openbaar."

'N Tweede poging om 'n onderwyser te word

Van 1759-1764 Gregory geleer poësie in Kharkov Collegium, waar die meeste van die onderwysers behoort aan die geestelikes. Na 'n paar jaar van werk is hy aangesê om te bly in hierdie posisie kan slegs onderhewig aan die besluit van kloosterwese. Maar die digter gesê stewig dat nie wil "verhoog die aantal van die Fariseërs." Die feit is dat as 'n filosoof Grigoriy Skovoroda gevind dat die betekenis van die lewe in nederigheid en asketisme heeltemal. Hy is "geskors uit alle onnodige, ten einde die reg te kry." Die lewe van die monnike het nie voldoen aan die beginsels van Gregory, so hy het die Collegium, maar nog steeds het teruggekom vier jaar later. Hierdie tyd, sy missie was om "Kategismus" leer in aparte klasse, wat ingenieurs, artilleriste, argitekte en landmeters opgelei. Daar staan nie plekke kan beïnvloed die aktiwiteit van die filosoof. Braai geleer jong mense is nie godsdienstig nie dogmas, en "vind homself in persoon", en onder die dekmantel van God se wet natuurlik geleer Christelike etiek. Net 'n jaar later is die filosoof blootgestel en afgedank.

Reis op Slabozhanschine

Skovoroda Grigoriy Savvich geleef naby Kharkov in die dorp Guzhinskom, in 'n klein huis op die grondgebied van die bos bye. Hier het hy die filosofiese werke soos "Asan" en "Narkis". Gou Gregory verskuif na die dorp Gusinku naby die stad Rosyne Kharkiv streek. Daar, het hy ook in 'n bos bye, wat was op die gebied van die boedel Rozalon-Soshalskaya.

Oor die afgelope 25 jaar van sy lewe Koek verkondig sy siening onder die volk genees. Die filosofie van Skovoroda kortliks uitgedruk deur die woord "asketisme", verkies hy om vaardighede te ontwikkel en bou van 'n kultus ding. In 'n eenvoudige rok, met die mees noodsaaklike dinge, en boeke in die rugsak, die filosoof het te voet die hele Slobozhanskiy rand. Op vakansie, het hy in die dorp hutte of boedels van die eienaars - Donets-Zakharzhevskaya, Tevyashovyh, P. Shcherbinina, J. Pravitskogo, asook in sy student H. Kovalivskogo. Grigoriy Skovoroda, wie se filosofie wat nodig is vir mense was bly om daar te woon, waar hulle was intelligent gespreksgenote, of nie, inteendeel, die mense wie se intellektuele en opvoedkundige vlak moes verbeter.

Die filosoof het nie ophou om die private onderwys van jong mense. Soms het hy na Kiev en Moskou om daar in die biblioteek werk om antieke poësie bestudeer. Hy het ook die Voronezh, Koersk, Oryol en Taganrog gebiede. Maar die reis na die Kaukasus, 'n besoek aan 'n student van Tomar, het nie plaasvind nie as gevolg van die verswakkende gesondheid van die filosoof.

reputasie die filosoof se

In die tydperk 1770-1780, as die N. Kovalivsky, beide goed en sleg oor Skovoroda roem versprei oor die hele Oekraïne. Iemand het gesweer by Hom, iemand geprys, maar ons albei wou hom sien. Ten spyte van die feit dat die filosoof graag eensaamheid, hy is nie afsydig eensgesinde maatskappye en vriende. Ouderdom Gregory Savich geniet sing en speel musiekinstrumente in 'n sirkel van vriende.

Gedurende hierdie tydperk het die filosoof het 'n aantal bekende werke, en geleer moraliteit as 'n dosyn mense geskep. Gedigte gebaseer op Bybelse tekste, wat in die jare 1753-1785 geskryf is, het hy in die versameling getiteld "Die Tuin van Goddelike Songs".

laaste dae

Voorspel 'n vinnige dood, die filosoof in 1794 na die dorpie streek Orel Hotetovo om sy geliefde dissipel en 'n vriend van N. Kovalivskomu. Toe hy terugkom, het hy hom in die Kharkiv streek in die dorp van Ivanovka. Vandag is hierdie dorp is genoem Skovorodinovka. Dit is hier waar die grootste filosoof sy loopbaan klaar. Volgens 'n legende, Pan gegrawe sy eie graf in die tuin, geklee in 'n skoon klere, sit jou eie manuskrip onder sy kop en bedek sy gevolg, vir ewig aan die slaap. En die einde van die biografie van Gregory Pans. Volgens sy wil, tot die filosoof grafsteen inskripsie: "Die wêreld is vang my, maar nie te vang."

die werke

Biografie van Gregory Pans (in Russies daar, in Oekraïens - is nie so belangrik) net stuur feite oor die lewe van die filosoof, en met al sy grootheid te leer, moet jy vertroud is met sy werk wees. Talle werke van panne verdeel in filosofiese-teologiese en literêre. Onder die eerste werke van teologiese verhandelinge sê "Narkis" en "Asan", wat fokus op menslike selfkennis. Sy siening oor godsdiens, veral die Christendom, het die filosoof gesê in die loop van lesings "Die aanvanklike deur na die Christelike Virtue" (1766), wat hy lees in die Kharkov Collegium. Braai die beste werke word beskou as "alfabet van die wêreld" en "vriendelike gesprek oor gemoedsrus." Albei is gewy aan die onderwerp van menslike geluk, en geskryf in 1775.

Onder die letterkundige werke kan in ag geneem word versameling van gedigte "Kharkov fabels" (1774). Elkeen van die fabels bestaan uit 'n verduideliking van sy ware betekenis. Let ook op die fabel "Die dankbaar Erode" en "Swak voël." Die eerste hiervan is gewy aan die kwessies van onderwys, en die tweede - gemoedsrus. Beide fabels is in 1787 geskryf. Baie literêre genieë bly in ons geheue nie net as gevolg van sy werke, maar ook vang frase, daarin geslaag om in hierdie, en Grigoriy Skovoroda. Kwotasies en inscripties bevestig filosoof geëts in mense se herinneringe. By the way, baie van hulle is in Latyns-geskrewe. Hier is 'n paar van die aforismen:

• Surplus produseer satiety, satiety - verveling, verveling is dieselfde - geestelike angs, en wat dit ly, wat kan nie gesonde genoem.
• Nie alle van die gif, wat is onaangenaam om die smaak.
• Neem die top en jy sal die middel het.
• Besetene geneig om te treur vir verlore en nie geniet wat oorbly.
• Ag, as jy kan soveel as die gedagte skryf!
• Diegene wat 'n lae hart, die beste van alles geskrewe en gesproke word die meeste arm.
• Vergelyk word met 'n palm boom: die sterker dit pers die rots, die vinniger en mooier as dit styg opwaarts.
• Daar is niks meer gevaarlik as 'n verraderlike vyand nie, maar daar is niks meer giftig spot mekaar.

verspreiding van werke

Meester van Gregory Pans reis deur die wêreld in die vorm van manuskripte, wat sy vriende kopieer en oorgedra aan hul vriende. Die skrywer het ook oorgeskryf en het mense na aan hul verhandelinge. So, sy nalatenskap versprei oor die Oekraïne, Rusland, Moldawië, Hongarye, Pole en Roemenië. Manuskrip het in boer hutte, en in die ryk boedels en huise van die geestelikes en die bourgeois. Sommige liedjies einde van XVIII eeu filosoof. druk op die Russiese sangers en liedjie "elke stad en vervreemding van die wet" is uitgevoer as 'n blinde kobzars folk.

Evaluering van letterkundige werke

Die filosofie van Skovoroda (ons het reeds vlugtig gepraat oor die hoogtepunte) opgespoor selfs in sy letterkundige werke. Baie kritici veroordeel onvolmaakte vorm van werke die filosoof se, hoewel hulle hul inhoud en opregtheid erken. Hierdie werke is in vergelyking met 'n kosbare steen, wat nog nie voldoende behandeling, of tuin waar wilde bosse groei saam met die aangeplante plante geslaag het. Die skrywer aanvaar altyd kritiek met humor en sulke aanslae geantwoord dat hy "swart klei pan, bak wit pannekoek."

Volgens ander lesers, Biografie Gregory Pans gestalte Lomonosov leefwyse van Russiese wetenskaplike. Beide van hulle is besig met poësie, was filosowe en wetenskaplikes en, bowenal, kom uit die mense. Dit is opmerklik dat in die 1830's mense vertroud met die literatuur toegeskryf die pan om die klassieke werke van Oekraïens literatuur, saam met hryhory kvitka, Goelag-Artemovsky en Kotlyarevskii. Op die motiewe van die lied "O, voël zheltoboka" Russiese skrywer Kapnist het die gedig "Die Pietjiekanarie".

Grigoriy Skovoroda, filosofie en poësie wat 'n baie Oekraïens literêre klassieke bedoel, word uitgebeeld in die werke van sommige kollegas. In die storie "tweeling" Taras Shevchenko was episodiese figuur, maar dit het nie verhoed dat sy karakter moralistiese en opvoedkundige idees om die verloop van die storie beïnvloed. Savvaty Sokira - een van die karakters Werke - geërf het van sy stiefpa, 'n student van panne, die gewoonte van die lewe in harmonie met die natuur en hul probleme lees terwyl oorspronklike werke van Vergilius en Homer. A Kulish ook gefassineer deur die lewe van die groot filosoof, toegewyde sy werk getiteld "Gritsko pan. Ou Russiese gedig. " In 1861, het danksy die afskaffing van slawerny en die verswakking van sensuur moontlik geword om werke van panne publiseer. Dit was 'n merkwaardige gebeurtenis in die kulturele lewe van die Oekraïne.

evaluering filosofieë

So, met die letterkundige werke van min of meer duidelik, en 'n ander ding - die filosofie. Volgens tydgenote van die digter, die grootste impak onder kritici bekend as 'n filosoof Grigoriy Skovoroda. Beskryf kortliks sy filosofiese postulate moeilik. Sommige navorsers glo Grigoriya Savvicha mistieke, ander nie, inteendeel, 'n rasionalistiese. Maar in 1894, toe professor in Kharkov Universiteit D. Bagalley alle bekende filosofiese werke panne gepubliseer, wetenskaplikes in staat was om 'n duidelike aanslag van sy werk te gee nie.

Hy erken as morele filosowe, op wie se werk beïnvloed deur die leringe van Plato, Plutarchus, Cicero, Duits mistiek, en die filosofie van die New Age. Biografie van Gregory Pans toon dat sy hele lewe het hy gepreek die sogenaamde "sekulêre kloosterwese." Hy kyk krities na die amptelike godsdiens, sy dogmatisme en parasitiese lewe van die monnike. Filosoof kennis geneem van die onoprecht van kerk rites en het geglo dat die kennis van God is genoeg van die natuur, wat vol is van die ware wonderwerke.

Om gelukkig te wees, volgens panne, moet jy die vreugde in die hart en in die siel van die wêreld te hou, in harmonie met die natuur te leef en nie te veg teen die noodlot. Besondere klem wat hy maak op die feit dat ons nie moet omgaan met die saak, wat nie behoort aan die siel, want dit is in stryd met die "wil van God", wat is voortdurend woon in elkeen van ons, en gebruik van hierdie aktiwiteit sal enige een leed aan te doen nie.

Etiese filosoof verkondig al en het 'n godsdienstige oriëntasie, ingesluit baie "ketters" (in terme van die gewone godsdienstige) menings. Gregory Savich toegelaat knowability van die wêreld en gebly op die posisies van objektiewe idealisme. In die eerste plek het hy beskou altyd die probleem van menslike selfkennis. 'N Model van 'n ideale samelewing Pan verteenwoordig 'n soort van "berg republiek" in wat heerskappy voer gelykheid en geluk. Die pad na hierdie baie land, in sy mening, lê deur middel van onderwys in 'n persoon wat moet roep elkeen van ons. Om die bestaande orde van dinge verander in die gemeenskap, volgens die filosoof, beteken dit nie nodig om te veg teen hierdie orde, en streef na geestelike vryheid.

In die meeste van sy filosofiese verhandelings pan duidelik leun oor na materialisme, maar dit is dualistiese sieninge daartoe gelei dat hy die teorie van "drie wêrelde" te skep. Die eerste van hierdie staan bekend as die "makrokosmos" en identifiseer die natuur. Die tweede - " 'n mikrokosmos" - 'n persoon. En die derde - "vrede simbole" - is 'n nie-materiële wêreld, vergestalt in die Bybel. Elkeen van hierdie wêrelde het materiële en geestelike verpersoonliking, is die tweede heersende. Interpretasie van die Skrif, Pan kyk op na hom allegoriese inhoud, nie tevrede met die letterlike verstaan.

Wetenskaplikes wat die filosofiese nalatenskap van Grigoriya Savvicha bestudeer het, vergelyk hom met Sokrates. A dwaal filosoof van die Oekraïne verteenwoordig die intellektuele ontwaking van die publiek aan die einde van die agttiende eeu. 'N Sterk gesag panne tussen die Oekraïense bevolking praat 'n woord N.Kostomarov in die artikel " 'n woord oor Skovoroda" (1861): "Nie net kan persoonlikhede sulke mense se merk, as Gregory Savich, wat so lief en onthou die mense was. Van Voronezh te Kiev in hul huise te hang sy portrette. Elke Oekraïens skrywer weet dit ... ". Dit is wat was vir mense Grigoriy Skovoroda. Biografie (in Russies sowel) gee net 'n blik op die persoonlikheid van die filosoof. Om te leer oor dit in diepte kyk meer aangemoedig om sy geskrifte en literatuur te lees op die lewe van die digter en denker.

beeld panne vergestalt baie kulturele figure van Oekraïne. Kunstenaars Izhakevich I. en S. Vasilkovsky toegewy aan die digter en filosoof van die skildery "Pan in die pad" en "Die mense luister na liedjies panne." V. en VI Znoba Kavaleridze geskep sy skulpturele portrette. I. Kavaleridze ook geskryf en geregisseer die film "Grigoriy Skovoroda" in 1959. Ter ere van die filosoof, behalwe die dorp in Kharkiv, met die naam van strate in Kharkov, Kiev, Odessa en Poltava.