Slavophiles en Westerlinge

Veertigerjare van die negentiende eeu het afgegaan in die geskiedenis as 'n "merkwaardige dekade" - die verergering van ideologiese geskille en voortgesette geestelike soeke. Russiese intellektuele soos "wakker uit 'n droom", sodat die aktiewe ontwikkeling van sosiale en filosofiese denke.

Alle intellektuele lewe is gekonsentreer in die hoofstad - Moskou, waar die leidende figure van die era van Alexander Herzen, P. Chaadaev, A. Khomyakov het hul liberale - idealis uitsig op die samelewing was debatte en besprekings. 'N groot rol in die lewe van Rusland het 'n gegradueerde van Moskou Universiteit. Hulle het hul standpunte oor die aard van die nuwe Rusland en sy verhouding tot die ontwikkeling van die geskiedenis van Europa. Geleidelik, is die bespreking deelnemers verdeel in twee sirkels, wat polemiese titel was: Slavophiles en Westerlinge.

Hierdie twee tendense is voortdurend besig met polemiek met mekaar. Die onderwerp van hul dispuut was die verlede en die toekoms van die Russiese staat. Slavophiles en Westerlinge in Russiese filosofie was soortgelyk in die interpretasie van die verlede van sy land, met inagneming van hulle verskil van die Europese. Die eerste vol lof vir die helder ideale van die Ou Russiese staat. Westerlinge het die siening dat in die ou Europese moondhede die storie ontvou presies die teenoorgestelde van ons vir 'n lang tyd het reeds 'n paar positiewe resultate gevorm het. Hulle die hele idee van die vergelyking van Rusland se verlede met die groot Middeleeue in Westerse lande heeltemal verwerp. Sommige van hulle idealize die verlede, terwyl ander geverf dit net in donker kleure.

Slavophiles en Westerlinge. Wat verenig hierdie twee filosofiese rigtings?

Diegene en ander baie krities oor die huidige. Hulle het geweier om te verstaan en op te tree ten tyde van Nicholas stelsel: slawerny, binnelandse en buitelandse beleid, revolusionêre veranderinge. Hulle woorde en dade is ontwerp om te probeer om die politieke situasie vryheid van die pers te verdedig, van spraak, gewete, die openbare mening.

betrokke dispuut die Westerlinge en die Slavophiles en die toekoms. Die eerste, bewonder die optrede van Petrus 1, met die hoop vir die ontwikkeling van die Russiese staat op die Europese model. Die belangrikste taak van die owerheid en die samelewing, na hul mening, was die persepsie van 'n land gereed-progressiewe vorm van sosiale en ekonomiese lewe, wat eie is aan die Wes-Europese magte. Dit was om te skakel die land stelsel is wat nodig is om hierdie doelwitte te bereik, om die wetlike klasseverskille kanselleer, tot 'n groter vryheid van entrepreneurskap te gee, om plaaslike regering meer vaartbelyn te maak en om die regstelsel te demokratiseer.

Slavophiles gekritiseer Peter vir die geweld en twis, hulle bygedra het tot die samelewing. Die oplossing van sosiale probleme en om ontslae te raak van proletarianism hulle sien in die vestiging van gemeenskaplike stelsel. Ten einde te implementeer hul idees Slavophiles was gereed vir revolusie. Gebaseer op die idee van kategoriese verskille tussen Rusland en Europa, gekritiseer hulle Wes-individualisties beginsel, die plasing van 'n groot hoop op die vestiging van die beginsels van die gemeenskapslewe van die Russiese volk.

Idealis eer Ortodokse Slavophiles gekritiseer Protestantisme en Rooms-Katolieke. Hulle het geglo dat Rusland se doel is om hul lewens te bou op die ware Christelike beginsels en om die basiese beginsels van die feit dat hy tot die gelowiges uit die ganse aarde te dra. Die land moet oop wees vir die hele mensdom die weg na ware eenheid en broederskap - katolisiteit, of, as die vryheid van die hamsters 'n eenheid deur die Ortodokse geloof ".

Slavophiles en Westerlinge - na vore gekom in feodale Rusland in tye van krisis, is hierdie twee tendense en weerspieël die begeerte van die liberale sektore van die samelewing wat gerig is op 'n holistiese teorie van transformasie van die Russiese staat te ontwikkel.