Taal prentjie van die wêreld

Die term "wêreld prentjie" is ingesluit in die wetenskap relatief onlangs. In hierdie geval, die verskynsel van bestaan en besinning in die ikoniese vorms ontstaan op 'n tyd wanneer mense begin voel en omgewing.

Vorming van die konsep plaasgevind in die voorwaardes van die natuurwetenskappe, wat bydra tot die kritiese begrip van natuurlike wette en natuurlike verbindings tussen voorwerpe. Die term "wêreld prentjie" gevorderde fisika by die grens van die 19de en 20ste eeu. Daarna het die definisie is geleen en ontwikkel deur die geesteswetenskappe. Byvoorbeeld, die konsep van "taalkundige kaart van die wêreld."

die verskynsel van die studie is uit verskillende perspektiewe gedra. Byvoorbeeld, kan die prentjie van die wêreld beskou word deur die onderwerp, die skep van dit (die individu, gemeenskap, nasionale, wetenskaplike, kunstenaar, ens). Jy kan die onderwerp vanuit die perspektief van die voorwerp self, of 'n fragment daarvan bestudeer, te vorm oortuigings daaroor (die voorwerp). Kyk na die verskynsel kan wees en in tyd vliegtuig, gegewe die kulturele en historiese eienskappe.

Voordat moderne lingvoantropologiey koste-date en hoogs omstrede vraag oor die plek wat beslaan in die hiërargie van die taalkundige prentjie van die wêreld. Alle poste hierbo genoem, volgens die wetenskaplike en filosofiese literatuur bepalings is konseptuele. Taal prentjie van die wêreld (YAKM), het hierdie status nie in besit te neem.

Die hele idee lei tot die konsep van Humboldt. Volgens die Duitse filosoof, taal is nie 'n aanduiding van denke na vore gekom onafhanklik. Humboldt geglo dat dit "die liggaam, die skep van 'n gedagte." Hierdie idees oor mirosozidatelnyh taal vermoëns, asook die waarde daarvan in die wêreldbeskouing van die volk toe te spreek nie, is daarna in stand gehou en ontwikkel. Byvoorbeeld, Potebnya (Russiese taalkundige) ooreengekom met die sienings van Humboldt. In hierdie geval, die eerste ook beweer dat taal nie 'n weerspieëling van die heersende wêreldbeskouing en aktiwiteite komponeer nie.

Volgelinge Humboldt gesoek om te beklemtoon nasionale identiteit inherente mirosozidatelnoy vermoëns. So, Leo Weisgerber aangevoer dat die taal van 'n bepaalde gemeenskap het 'n geestelike inhoud. Dit is 'n skat van kennis, in sy mening, en bied 'n prentjie van die wêreld vir 'n bepaalde taal.

Die idee dat daar is YAKM begryp in die raamwerk van die etnolinguistiese Whorf en Sapir. Hulle het geglo dat die taalkundige en geestelike grense is nie punte van ooreenkoms in die streng sin. Volgens hulle het die kognitiewe inhoud is nie 'n algemene ding vir alle mense. In hierdie spesifieke taal bevorder 'n manier van dink van die volk toe te spreek nie, en die metode van die wêreld om te weet.

Sapir en Whorf het sy eie verklaring. Volgens hulle mense sien die wêreld deur middel van die prisma van hul eie taal, en elke spesifieke taal is 'n weerspieëling van die werklikheid. Vir hierdie doel, inherent net om hom die pad. Hierdie hipotese is aangevul en verfyn later geleerdes soos Alford, Himes, Carroll en ander.

Nie twyfel dat die taalkundige prentjie van die wêreld plaasvind, het 'n paar wetenskaplikes die konsep van Sapir-Whorf-hipotese gekritiseer. Hulle het hul meningsverskil met die hipotese van sulke figure soos Kolshansky, Serebrennikov, Dodd en ander. Byvoorbeeld, Serebrennikov beklemtoon in sy geskrifte dat die taal is die gevolg van weerspieëling van die wêreld, maar nie selfonderhoudend krag, die kreatiewe wêreld.

Dus, 'n holistiese YAKM is 'n versameling van menslike idees en kennis oor die omgewing.

Taal prentjie van die wêreld is nou gekoppel aan die konseptuele. Wanneer hierdie verhouding is interpenetrasie, en nie die aard van die grens.

Baie skrywers het nie 'n taal prentjie van die wêreld sit op 'n gelyke voet met die spesiale en gesê dat YAKM voorafgaan al die ander, en tot 'n mate hulle vorms.