Canon wet van die Ortodokse Kerk

Russies-Ortodokse Kerk (ROC), synde Autocephale, vyfde in die wêreld onder die plaaslike kerke. Aan die hoof daarvan staan nou Primate Patriarg Kirill. Russiese Ortodokse Kerk verenig gelowiges wat in die gebied van die Oekraïne, Moldawië, Wit-Rusland, Azerbaijan, Letland, Kyrgyzstan, Turkmenistan, Tadjikistan, Estland, Oesbekistan leef.

Sy geskiedenis van die Russiese Ortodokse Kerk lei van die Patriarchaat van Konstantinopel. Die wetlike basis van die ROC toestel word beskou as 'n Goddelike gebod, dat bevat die Heilige Skrif en tradisie. Later hier ingesluit kanonne van die Ortodokse Kerk, liturgiese tekste, gemagtig is deur die kerk, lewens van die heiliges, die werke wat begin is deur die heilige vaders, en kerklike tradisies.

Rusland, as die opvolger van die Bisantynse Kerk, oorgeneem haar met die Christendom kerk kanonne en kerk-siviele uitspraak. Vertalings van Griekse geleen uit Bulgarye, of gedeeltelik oorgedra word na Rusland. Griekse Nomocanon het die basis gevorm van die versameling met die tekste van die kanon wet van die Kerk in Rusland. kerk bestuur boek genoem die roer.

Slawiese Kormchaia vervat nie net die kanon wet nie, maar ook die burgerlike beslissing, geleen van Bisantynse bronne. Dit is gedoen ten einde vertroud te maak met die regerende krag van die Bisantynse burgerskap. Soms Russiese Kormchaia statute gemaak vorste oor die kerk. Ook ingesluit is artikels liturgiese en kanonieke natuur.

In samestelling was Kormchaia baie uiteenlopend. Ryazan en Saint Sophia - later, vanaf die XIII eeu, prototipes vir toekomstige lyste hul twee redakteurs gedien. Ryazan Kormchaia is 'n lys met Slawiese, wat deur Metropolitan Kirill II deur Jacob Svyatislava, Bulgaarse despoot ontvang. Dit wys die kanonne met die interpretasies Arista en in 'n verkorte vorm.

In Sofia Kormchaia is by die deur Vladimir Katedraal, Russiese Waarheid, artikels van die Handves van Vladimir, Gabriela en ander tekste aangeneem reëls. En in hierdie boek kanon wet verteenwoordig het nie die teks verkort, en hulle is ten volle geredigeer in ooreenstemming met die oordrag Nomocanon. Die eerste uitgawe gedruk Rudder gemaak in 1650 onder Patriarg Josef. Die basis is geneem Ryazan lys. Wanneer Patriarg Nikon in 1652 vrygestel uitgawe van die boek in die gewysigde vorm. Later, in die agttiende eeu, Kormchaia November gewysig, en is gepubliseer in 1787. Van dit is gemaak na aanleiding van die publikasie met die kanon wet van die ROC.

In 'n goed gevestigde vorm van Kormchaia bevat twee dele. Eerste behalwe historiese artikels behels onttrek uit apostoliese Besluite, rade - plaaslike en universele, regulering van die Apostels, kommunikasie. Vaders. Alle tekste word in sny en make-up een en veertig hoofstuk.

In die tweede deel bied die toestand van Bisantynse burgerlike reg. Daarbenewens is daar is tekste wat op die basis van die Griekse kanoniste geskep: ". Oor die huwelik van die bose" "Op die geheim van 'n huwelik" en Daar is verskeie artikels wat handel oor die kerklike tug, aanbidding, en ander onderwerpe wat verband hou met hul skrywers - die Griekse patriarge en kerk onderwyser. Totaal tweede deel bestaan uit nege en twintig hoofstukke. Elkeen van hulle is toegerus met 'n indeks.

Sodra die ontwikkeling van sy eie kanon wet, het die tweede deel van die boek die betekenis daarvan in Rusland verloor. Geleidelik hul eie wette, regulasies en reëls, wat ontwerp is om die alledaagse, aardse kant van die kerk weerspieël ontwikkel. In die algemeen is die wetgewing op die gebied van administrasie van die Kerk is 'n goeie hulpmiddel vir konflikbestuur wees, die uitvoer van prosedures en bestel haar lewe.

Kormchaia is nie net vir die kerklike wetgewing. Daar was ook ander bronne van die kanonieke reg in die Russies-Ortodokse Kerk, en so is liturgiese boeke (gebed boeke, insettinge, miss alen), wat in die kanonieke reëls en verskeie versamelings ingesluit.