Engels materialistiese filosoof Thomas Hobbes: A Biography (Fotos)

Thomas Hobbes, 'n foto van wat aangebied word in die artikel, is gebore in Malmesbury in 1588, op 5 April. Hy is 'n Engelse denker-materialistiese. Sy begrippe vervuil in so 'n wetenskaplike velde as geskiedenis, fisika en ingenieurswese, teologie en etiek. Oorweeg verder as Thomas Hobbes bekend geword het. Kort biografie figuur sal ook beskryf word in die artikel.

historiese inligting

Thomas Hobbes, wie se biografie is gevul met meestal werk op sy werk en die formulering van konsepte, is vroeg gebore. Dit was te danke aan die ontsteltenis van sy ma se naderende Spaanse Armada na Engeland. Tog was hy in staat om te lewe tot 91 jaar, spaar vir al hul jare van geestelike orde. Onderwys hierdie syfer was by Oxford. Hy was geïnteresseerd in kaarte, reis navigators. Thomas Hobbes se idees beïnvloed is belangrik denkers van sy tyd. In die besonder, was hy vertroud is met Descartes, Gassendi, Mersenne. Op 'n tyd het hy as 'n sekretaresse in Bacon. Gesprekke met hom gehad het nie die minste invloed op die sienings van Thomas Hobbes. Hy was ook belangstel in die werke van Kepler en Galileo. Met laasgenoemde het hy in Italië in 1637-m.

Thomas Hobbes: A Biography

Volgens die uitkyk, was hy 'n monarchist. Van 1640 tot 1651 ste. Thomas Hobbes was in ballingskap in Frankryk. Sy basiese konsepte gevorm onder die invloed van die bourgeois rewolusie in Engeland. Wanneer hy terug na hierdie land na die Burgeroorlog, het hy met die Kavaliers. In Londen, Hobbes probeer om die politieke aktiwiteite van Cromwell, wie se diktatorskap is gestig ná die revolusie ideologies regverdig.

menslike kwessies

Thomas Hobbes was baie naby aan die gebeure van sy tyd. Sy hoof idee was die vrede en veiligheid van die burgers. samelewing kwessies 'n sentrale element in die werk wat begin Thomas Hobbes geword. Die hoofgedagtes van 'n denker op menslike kwessies. Heel aan die begin van sy loopbaan het hy beplan om die trilogie publiseer. Die eerste deel was om die liggaam, die tweede beskryf - 'n man, in die derde - 'n burger. Die eerste volume was egter die laaste van die moederskoot gevorm is. Die verhandeling "Op die burger" is gepubliseer in 1642. Werk "die liggaam" gepubliseer in 1655-m, en drie jaar het later uit die "Ag man." In 1651 was dit gepubliseer "Leviatan" - die mees omvangryke en betekenisvolle werk wat Tomas Gobbs geskep. Filosofie (kortliks en in die algemeen) dit beskryf in die eerste deel van die werk. Die res van die vrae het gehandel oor die sosiale en staat stelsel.

Thomas Hobbes: kortliks oor die konsep

Denker het gekla oor die gebrek aan vordering van hul voorgangers. Sy werk was om die onbevredigende situasie reg te stel. Hy het die taak om elemente wat 'n teelaarde vir die ontwikkeling van "ware" en "suiwer" wetenskap sal word te identifiseer stel, op voorwaarde dat die gebruik van die voorgestelde metode. So, het hy voorgestel om voorkoms van foutiewe begrippe voorkom. Thomas Hobbes beklemtoon die belangrikheid van metode in die veld van wetenskaplike kennis. Hierdie gedagtes resoneer met die filosofie van Bacon, wat skolastiek gekant. Dit moet gesê word dat die belangstelling in die metode is wat gekenmerk word deur baie leiers van die 17de eeu.

spesifisiteit gedagtes

Moeilik om 'n paar 'n spesifieke tak van die wetenskap, wat 'n ondersteuner van Thomas Hobbes was noem. Die filosofie van die denker, aan die een kant, gebaseer op empiriese navorsing. Aan die ander kant, was hy 'n ondersteuner van die gebruik van die wiskundige metode. Hy gebruik dit nie net direk na 'n presiese wetenskap nie, maar ook in ander gebiede van kennis. Die eerste wiskundige metode wat gebruik word deur hom in politieke wetenskap. Hierdie dissipline behandel die liggaam van kennis oor die sosiale toestand, wat dit moontlik maak om die regering te vestig en in stand te hou vreedsame toestande. Spesifisiteit dink in die eerste plek om 'n metode afgelei van fisika Galileo se gebruik. Laaste gebruik die meganika en meetkunde in die analise en voorspelling van verskynsels en gebeurtenisse in die fisiese wêreld. Dit alles is Thomas Hobbes gely in die studie van menslike aktiwiteit. Hy het geglo dat die vestiging van sekere feite oor die menslike natuur, waarvan geïdentifiseer kan word gedrag van individue in spesifieke omstandighede. Mense, in sy mening, moet bestudeer word as een van die aspekte van die materiële wêreld. Met betrekking tot menslike neigings en passies, kan hulle bestudeer aan die hand van fisiese bewegings en hul oorsake. Teorie van Thomas Hobbes is gebaseer, dus op die beginsel dat Galileo onttrek. Hy het aangevoer dat alles wat bestaan - is saak in beweging.

Die essensie van die konsep

Die wêreld rondom ons, die natuur, Hobbes beskou as 'n stel van uitgebreide liggame. Dinge verander hulle, na sy mening, voorkom omdat die verskuiwing van die materiaal elemente. Hierdie verskynsel verwys na hulle as die meganiese beweging. Beweging word oorgedra deur druk. Dit ontlok die liggaam krag. Dit, op sy beurt, gaan in beweging. Net so Hobbes interpreteer die geestelike lewe van mense en diere, bestaande uit sensasies. Hierdie bepalings en het die meganiese konsep van Thomas Hobbes.

kognisie

Hobbes het geglo dat dit deur middel van gedra "idees." Hul bron is 'n baie sensuele persepsie van die wêreld. Geen idee, ek het gedink Hobbes kan nie ingebore wees. In hierdie geval, die eksterne sintuie, onder andere, het gedien as kognisie in die algemeen. Die inhoud van die idees kan nie afhanklik van die menslike bewussyn. Die gedagte is aktief en denkprosesse deur dit te vergelyk, skeiding, verband. Hierdie konsep het die basis gevorm vir kennis van die leer. Net so, Spek, Hobbes gefokus op empiriese interpretasie, eintlik by die sensualistic posisie. Hy het geglo dat die menslike verstand is nie 'n enkele konsep, wat aanvanklik in die sintuie verskyn om gedeeltelik of heeltemal. Hobbes het geglo dat die verkryging van kennis is uit ondervinding. Van sensasies, in sy mening, gebaseer op al die wetenskap. Rasionele kennis het hy gedink dat die sintuie, vals of waar is, uitgedruk in woorde en taal. Aannames word gevorm deur 'n kombinasie van taalkundige elemente aandui gevoelens, buite wat daar is niks.

wiskundige waarhede

Hobbes het geglo dat denke in alledaagse omstandighede, sou dit maklik genoeg kennis van die feite wees. Dit is egter baie min wetenskaplike kennis. Vir hierdie omvang vereis die noodsaaklikheid en universaliteit. Hulle het op sy beurt, hang af uitsluitlik op wiskunde. Dat Hobbes geïdentifiseer met haar wetenskaplike kennis. Maar hul eie rasionalistiese posisies, wat soortgelyk aan Descartes is, gekombineer hy met die empiriese konsep. Volgens hom is die bereiking van waarheid in wiskunde gedoen met woorde, maar geen direkte ondervinding van die sintuie.

Die belangrikheid van taal

Hobbes is aktief die ontwikkeling van hierdie konsep. Hy het geglo dat enige taal dien as 'n gevolg van menslike ooreenkoms. Gebaseer op die posisie van nominalisme, is die woorde name genoem, wat kenmerkend is van 'n konvensie. Hulle het met hom in die vorm van 'n arbitrêre punt met betrekking tot 'n paar dinge. By die aankoop van hierdie elemente van algemene belang vir soliede in een of ander manier graad van 'n groep mense, hulle gaan na die kategorie-naam tekens. Die "Leviatan" Hobbes het gesê dat vir die persoon op soek na die presiese waarheid, moet ons die benaming van elke naam wat hy gebruik om te onthou. Andersins, sal dit val in die strik van woorde. Hoe meer 'n persoon sal energie spandeer om daaruit te kry, hoe meer sal deurmekaar raak. Die akkuraatheid van die woorde van Hobbes definisies moet bepaal word deur wat die verwydering van dubbelsinnigheid kom, maar nie intuïsie as Descartes geglo. Volgens die nominalistiese opvatting van dinge of idees kan private wees. Woorde, op sy beurt, kan wees en generiese. Maar die "algemene" van nominalisme daar geen konsep.

verkeer bron

Ontologiese oortuigings, waardeur verduidelik die wêreld, het in 'n paar struikelblokke. In die besonder, probleme ontstaan in die saak van die verkeer bron. As sy "Leviatan" en die verhandeling "Op die burger" God is aangekondig. Daaropvolgende beweging van dinge, volgens Hobbes, voorkom, ongeag van dit. Uitsig Denker dus afgewyk heersende ten tye godsdienstige oortuigings.

Probleme van meganiese materialisme

As een van hulle bepleit 'n begrip man. Hobbes dit sien hardloop as 'n suiwer meganiese proses. Dit het as 'n lente hart, die senuwees - die drade, gewrigte - as wiele. Hierdie elemente is berig beweging van die hele masjien. Die menslike psige is ten volle meganisties verduidelik. Die tweede kwessie is die vryheid van die wil. Hobbes in sy geskrifte geplaas op dit is baie duidelik en reguit, wat ooreenstem met die van hul beginsels. Hy het gesê dat alles is te danke aan die feit dat dit nodig is. Deel van die oorsaaklike stelsel is die mense. Terselfdertyd menslike vryheid nie kan verstaan word as onafhanklike soos vereis. Hy het gesê dat die skuif na die gewenste individuele nie struikelblokke kan hê. In so 'n geval, is die effek beskou om vry te wees. As daar enige struikelblokke, die beweging is beperk. Toespraak in hierdie geval is uit op die eksterne probleme gedra. As jy die gewenste verhoed iets binne 'n persoon te bereik, is dit nie beskou as 'n beperking van vryheid, en word aangebied as 'n natuurlike gebrek aan die individu.

sosiale beskerming

Dit neem 'n baie ruimte in filosofie Hobbes se. Gewy aan die sosiale aspek van "Leviatan" en die verhandeling "Op die burger." Volgende paar humaniste, beklemtoon hy die rol van die individu in die samelewing. Hoofstuk 13, "Leviatan" beskryf die "natuurlike toestand" van mense. In dit, dit is uit die aard van die mense min verskil na gelang van sy vermoë om mekaar. In hierdie geval, Hobbes het geglo dat die mens en die natuur self nie kwaad nie goed nie. In 'n natuurlike toestand alle individue uit te oefen die natuurlike reg om lewens te behou en die dood te vermy. "Die geluk van bestaan" is die konstante sukses van wens vervulling. Dit kan egter nie altyd kalm tevredenheid, omdat, volgens Hobbes, beteken lewe nie bestaan sonder gevoelens en behoeftes. Die natuurlike toestand van die mense is wat dit beweeg na die gewenste elke persoon ontmoetings 'n ander individu. Strewe na vrede en veiligheid, is mense voortdurend betrokke by konflikte. In sy natuurlike staat, moet mense wees die natuurlike wette van selfbehoud. Elkeen het hier 'n reg om alles wat in staat is om te kry uit die gebruik van geweld. Hierdie situasie Hobbes behandel as 'n oorlog teen alles wat "die mens se beste vriend wolf."

staatsvorming

Dit wil sê, volgens Hobbes, kan help om die situasie te verander. Ten einde elke individu te oorleef moet al sy aanvanklike vryheid van die vak te slaag. Hy in ruil die wêreld sal onbeperkte krag te voorsien. Mense weier om deel van vryheid ten gunste van die monarg. Hy het op sy beurt, sal persoonlik verseker dat hul maatskaplike samehorigheid. Die resultaat is 'n Leviatan staat. Hierdie kragtige, trots, maar sterflike, wat is die hoogste in die wêreld en is onderhewig aan die goddelike wette.

krag

Dit is geskep deur middel van 'n sosiale kontrak tussen die deelnemende individue. Gesentraliseerde mag handhaaf orde in die samelewing en verseker die voortbestaan van die bevolking. Die Verdrag gee die rustige bestaan van slegs een manier. Dit word uitgedruk as die konsentrasie van alle mag en gesag in die vergadering van sekere mense of in dieselfde individu, wat dit alles in 'n enkele wil van die burgers kon bring. Terselfdertyd is daar natuurlike wette wat die impak van die soewereine beperk. Almal, volgens Hobbes, 12. Maar hulle is almal verenig deur een idee dat 'n mens nie moet doen aan ander wat jy wil nie mense wil het met betrekking tot hom geïmplementeer. Hierdie morele norm word beskou as 'n belangrike selfbeperkend meganisme vir permanente menslike selfsug, gedwing om te tel met die teenwoordigheid van die een na die ander wees.

gevolgtrekking

Sosiale konsep Hobbes gekritiseer tydgenote in verskillende rigtings. Hoofsaaklik gekant oorweging van die mens as deel saak in beweging. Teenreaksie veroorsaak sy woede illustrasie van die menslike natuur en bestaan van die individue in hul natuurlike staat. Dit gekritiseer en sy posisie relatief tot die absolute krag, ontkenning van die Goddelike krag van die soewereine, en so aan. Tog het die historiese betekenis van konsepte Hobbes se en die impak daarvan op die lewens van die afstammelinge van 'n werklik enorm.