Maatskaplike vooruitgang en sy kriteria

In 'n primitiewe samelewing was die sosiale vooruitgang baie stadig, die veranderinge is oor generasies uitgebrei. Die mees voor die hand liggende veranderinge is op politieke gebied (die transformasie van die staatstelsel, die slawerny van volke) waargeneem.

'N Persoon het 'n neiging om sy vermoëns en optrede met die wêreldwye beweging te meet. Filosowe van die Antieke Wêreld het begin dink aan die idee van vordering, wat hulle die term "vorentoe" genoem het, van die onderste na die hoër, van die eenvoudige tot die komplekse (die boek Prediker). Plato en Aristoteles het geglo dat sosiale vooruitgang 'n meer komplekse verskynsel is.

Die eerste gedagtes oor die rigting van die lewe van die hele mensdom het saam met die geboorte van die Christendom verskyn. Die term self het in die tyd van die Verligting verskyn. Hy is in sy werke deur AR Turgot en A. Condorcet gebruik. Terselfdertyd is die kriteria van sosiale vooruitgang vir elke filosoof en denker op verskillende maniere verstaan. Sosialisties-utopiese A.Sen-Simon, die hoofkriterium van vordering, noem moraliteit; Hegel - bewustheid van sy vryheid; F.V. Schelling - regsontwikkeling; K. Marx - die ontwikkeling van produktiewe kragte en sosiale verhoudings. Sulke kriteria soos die ontwikkeling van tegnologie, vryheid, reg, maatskaplike vooruitgang en die ekonomie in 'n sekere sin is egter onvolledig. Om 'n meer harmonieuse prent te skep, moet hierdie konsepte gesintetiseer word, aangesien die hoof doelwit van die ontwikkeling van die samelewing die omvattende verbetering van die lewe in sy verskillende aspekte is en die opkoms van individue as individue - vry, menslik en kreatief.

Openbare vordering is nie 'n eenrigtingproses nie. Hervormings en revolusies word vervang deur teenmaatreëls, die tyd van aktiwiteite - periodes van stagnasie, krisisse en val. Alle progressiewe verskynsels het hul negatiewe kante: die ontwikkeling van tegnologie word geassosieer met 'n toename in die gevaar vir menslike gesondheid, die rewolusie doen nie sonder slagoffers en menslike lyding nie.

Sommige navorsers hou van die stelling dat die hoofkriterium as die produktiewe kragte van die samelewing beskou kan word, en noem as 'n argument dat die hele storie begin en bestaan as gevolg van die kontinuïteit in hul evolusie. 'N Ander deel van die skrywers is van mening dat die ontwikkelingsvlakke van produksiekragte moeilik is om te vergelyk ten opsigte van verskillende mense, aangesien dit onder meer ontwikkelde verhoudings van laer gehalte kan wees.

As ons hul dinamika vergelyk, is daar probleme om 'n tydperk vir vergelyking te kies. Daarom kies hierdie groep navorsers die modus van produksie as die hoofkriterium . Die argument ten gunste hiervan is dat die grondslag van vordering is die ontwikkeling van die produksiemodus wat in kombinasie met die groei van produktiewe kragte en die aard van verhoudings help om die vlak van ontwikkeling van een formasie ten opsigte van die ander ten volle te toon.

In hierdie geval bly egter die probleem om die vordering van die nuwe produksiemodus te bepaal. Die derde groep wetenskaplikes stel as 'n maatstaf voor om 'n kombinasie van die mate van ontwikkeling van produktiewe kragte en vryhede in die samelewing te maak. Maar hierdie elemente is intern teenstrydig, wat dit op die eerste oogopslag die mees optimale kriterium kwesbaar maak.

Die vierde groep navorsers meen dat die fundamentele kriterium van vordering die ontwikkeling van die persoon self is (sy vermoëns, makings, individuele kragte). Inderdaad, die samelewing as geheel ontwikkel slegs deur die ontwikkeling van individuele mense wat dit opbou.

Vandag word sosiale vooruitgang verstaan as die ontwikkelingsrigting van die menslike ras, wat gekenmerk word deur onomkeerbare veranderinge in alle aspekte van die lewe, waardeur daar 'n oorgang van eenvoudige state tot meer kompleks en perfek is. Baie skrywers is dit eens dat die samelewing te komplekse organisme is, waarvan die ontwikkeling reg op verskeie reëls loop. Daarom is dit verkeerd om van 'n verenigde kriterium te praat.

So, op die oomblik is daar geen antwoord op die vraag hoe die sosiale vooruitgang en sy kriteria gekorreleer word nie, wat is die hoof stelselvormende beginsel van menslike ontwikkeling.