Ontwikkeling: die wette van maatskaplike ontwikkeling. Ekonomiese Ontwikkeling Wette

Sommige van die algemene wette van ontwikkeling van stelsels kan ook gebruik word met betrekking tot die samelewing. Wanneer ons praat oor enjins, bedoel ons 'n geheel wat bestaan uit dele en 'n eenheid. Hierdie eenheid, wat baie belangrik is, is nie beperk tot sy samestellende elemente.

Die maatskappy is ook die stelsel is 'n georganiseerde versameling van mense. Ons is almal 'n deel daarvan, so baie van ons wonder hoe dit ontwikkel. Wette van dit kan gevind word deur die oorweging van die bron van vooruitgang. In die samelewing interaksie drie sfere werklikheid "wêrelde", wat nie herleibaar na mekaar. Dit is, in die eerste plek, die wêreld van dinge en van die natuur wat bestaan onafhanklik van die verstand en wil van die mens, dit is, dit is 'n objektiewe en onderhewig aan verskillende wette van fisika. In die tweede plek is dit 'n wêreld waarin voorwerpe en dinge het 'n sosiale wese, want hulle is produkte van menslike aktiwiteit, sy arbeid. Die derde wêreld is 'n menslike subjektiwiteit, relatief onafhanklik van die objektiewe wêreld en die essensie van geestelike idees. Hulle het die grootste mate van vryheid.

Natuur as 'n bron van maatskaplike ontwikkeling

In die wêreld van die natuur is die eerste bron verseker maatskaplike ontwikkeling. Die wette van maatskaplike ontwikkeling in die verlede dikwels geïdentifiseer met afhanklikheid van dit. Dit is die basis van die bestaan van die samelewing, wat deur die interaksie met dit verbeter. Moenie vergeet dat dit is die wette van die natuur het gelei tot die voorkoms van 'n mens. Die grootste beskawings, kenmerkend, gebore in die beddens van die groot riviere, en die mees suksesvolle in die wêreld van die ontwikkeling van die kapitalistiese stelsel is in lande uitgevoer met 'n gematigde klimaat.

Dit sal opgemerk word dat die huidige stadium van interaksie tussen die gemeenskap en die natuur gekenmerk deur die konsep van die ekologiese krisis. Sy hoofrede was die installering van mense in die verowering van die natuur, sowel as ignoreer die perke van sy weerstand teen antropogeniese invloede. Mense sluit hul oë na die basiese wette van ontwikkeling, om te vergeet van alles in die nastrewing van kort termyn winste en moenie die gevolge nie oorweeg. Dit is nodig om die gedrag en bewussyn van biljoene mense op aarde verander om voort te gaan die natuur kan ons voorsien van die nodige hulpbronne.

Die rol van tegnologie in die ontwikkeling van die samelewing

Die volgende bron - tegnologiese determinante, dit wil sê die rol van tegnologie, asook die proses van verdeling van arbeid in die sosiale struktuur. Hulle bied ook sosiale ontwikkeling. Die wette van die ontwikkeling van die samelewing vandag dikwels geformuleer, wat as 'n basis die rol van tegnologie. Dit is nie verbasend nie - dit is nou aktief verbeter. Maar volgens Adorno, die kwessie van die primaat van tegnologie en die ekonomie - dit is 'n vraag wat eerste gekom het, die hoender of die eier. Dit kan ook toegeskryf word aan die tipe en aard van menslike arbeid, word grootliks bepaal deur die sosiale verhoudings stelsel. Veral duidelik al hierdie dinge vandag is, wanneer 'n oorsig van die kontoere van die post-industriële samelewing. Die basiese teenstrydigheid in hierdie geval is daar tussen 'n man vervolg deur menslike oorwegings van sy bestaan en die uitvoering van 'n potensiële bedreiging vir die wêreld van inligtingstegnologie. Baie van die probleme is sy aktiewe ontwikkeling.

Die wette van maatskaplike ontwikkeling is dus besig om te hersien, val die klem op die geestelike realm. Op dit, ons nou bespreek.

Die geestelike sfeer as 'n bron van maatskaplike vooruitgang

Die derde bron van maatskaplike ontwikkeling lê in die geestelike ryk, in die uitvoering van 'n sekulêre of godsdienstige ideale. Baie gewild in die geskiedenis was die idee van 'n teokrasie, dit wil sê, bestuur en die samelewing 'n paar hoër godsdienstige owerhede. In hierdie geval, is die geskiedenis van die samelewing gesien as die uitoefening van die wil van God, moet 'n persoon wat visvang in die lewe te besef, die aardse probleme nie beklemtoon, en, bowenal, die voorbereiding vir die ewige Hierna.

In die geskrifte van P. Sorokin, A. Toynbee, wat sy eie wette van ontwikkeling van die samelewing voorgestel, die basiese waarde behoort aan die geestelike, morele en godsdienstige perfeksie dit, die verhouding van belonings en straf as die hoofoorsaak van menslike solidariteit. Diegene wat voldoen aan die kommunistiese ideaal, glo dat kommunisme is een van die belangrikste "enjin" van vordering wat 'n beroep 'n klomp mense in die stryd om 'n regverdige samelewing en die bevryding van die mensdom te bou.

Siklusse in die geskiedenis van Fernand Braudel

Fernand Braudel, Franse historikus, het geglo dat die gebeure van die verlede - die stof, en die belangrikste - dit is die tendense en siklusse wat langer as 'n honderd jaar. Filosofiese sin van historiese siklusse wat verband hou met die begrip van die wette van ontwikkeling as 'n geheel. Dit kan lineêr voort (dit wil sê, van God se skepping van die wêreld af tot die dag van die opstanding), of siklies, toe Hy dit goedgedink om terug te keer na die verlede, maar op 'n ander vlak (die geskiedenis van die spiraal).

3 tipes kulture geïsoleer Pitirim Sorokin

Pitirim Sorokin geglo dat die 3 basiese tipes gewasse kan onderskei word in die geskiedenis van die mensdom: die materialistiese, intermediêre en godsdienstige. In die kultuur van die laasgenoemde tipe ritme en beweging van die geskiedenis bepaal deur die interaksie van drie testamente: die mens, duiwels en God. Die materialistiese ontwikkeling is gebaseer op die werklikheid sensueel beskou. Sy veranderinge op te tree as 'n belangrike faktor in die geskiedenis. Die oorgang van die godsdienstige aan die materialistiese kultuur deur middel van intermediêre tipe. Dit is moontlik om die volgende opeenvolgende stadiums toe te ken: eerste - die krisis, en dan - crash, waarna - reiniging, hierna - die herevaluering van waardes, en uiteindelik wedergeboorte.

Filosofiese en historiese denke van die moderne tyd

Fukuyama aan die einde van die 20ste eeu na vore gebring sy idee dat daar "die einde van die geskiedenis." Dit is te wyte aan die feit dat die kragtige ideologie van die staat, wat gebaseer is op hulle, die verlaat van die stadium van die geskiedenis. Ander navorsers bestudeer die wette van maatskaplike ontwikkeling, is dit geglo dat die geskiedenis van die wêreld is nou op die punt van bifurkasie, waarin die verhouding van chaos en orde verander en daar is 'n situasie van onvoorspelbaarheid. Filosofiese en historiese denke van moderne tye voel net die belangrikste ritme patrone van historiese ontwikkeling, wat geassosieer word met ernstige globale probleme.

Die materialistiese siening van geskiedenis

In die raamwerk van Engels en Marx ontwikkel in die 40-50-er jare van die 19de eeu materialistiese opvatting van geskiedenis gebruik magmatiese benadering en wette van maatskaplike ontwikkeling. Hierdie benadering het histories ontwikkel as die teenoorgestelde van die idealistiese konsep, hoewel die idee van lineariteit geërf het van die vordering van teorieë wat die Verligting het ontwikkel. Van Hegel het hy die idee van die dialektiese aard van historiese ontwikkeling. Die idee van die hoofrol materiaal produksie in die samelewing en die menslike ras die basis vir hierdie teorie. In die proses het hulle ingaan, volgens Marx (sy portret word hieronder getoon), in definitiewe verhouding, wat onafhanklik van hulle wil is. Ons praat oor die verhoudings van produksie. Hulle kom ooreen met die stadium van ontwikkeling van die produktiewe magte.

Marx het geglo eenkant "primêre" (aanvanklike) stadium, sowel as "sekondêre vorm" gemeenskap gegroei op sy vorm, wat met betrekking tot ouderdom klas samelewings en beskawings antieke, feodale, Asiatiese en Bourgeois (moderne) produksie metodes kan progressiewe genoem epogge van sosiale orde. In die sosiale wetenskappe gebruik die USSR 'n vereenvoudigde formule van die proses van historiese ontwikkeling, wat 'n oorgang van die primitiewe samelewing impliseer, eers na die slaaf, dan na die feodale stelsel, en dan na die kapitalistiese, en uiteindelik, om die sosialistiese.

Die konsep van "plaaslike beskawings"

Die grootste erkenning in die filosofie van 19-20 eeue, maak gebruik van die konsep van "plaaslike beskawings" wat geskep is deur die pogings van A. D. Toynbi, Spengler en N. A. Danilevskogo. Volgens dit, is al die nasies verdeel in beskaafde en die primitiewe, en die eerste - en selfs op die kulturele en historiese tipes. Die verskynsel, geformuleer as "noem-en-antwoord" is van besondere belang hier. Dit bestaan in die feit dat die vreedsame ontwikkeling skielik vervang deur 'n kritieke toestand, wat veroorsaak op sy beurt tot 'n toename in 'n bepaalde kultuur. Die skrywers van hierdie konsep probeer om te oorkom in die begrip van die beskawing van Eurosentrisme.

sisteembenadering

In die laaste kwartaal van die 20ste eeu ontwikkel is die benadering wat die wêreld is 'n stelsel waarin wette menslike en sosiale ontwikkeling. Dit is te wyte aan die feit dat in hierdie tyd sy krag het hy die proses van ekonomiese globalisering. Op 'n globale konglomeraat kan die "rand" en die "kern" kies, die vorming van 'n "wêreld-stelsel" as 'n geheel, wat bestaan op superformatsii wette. Die belangrikste produk van vandag soos die produksie van staal is die inligting en alles wat daarmee gepaard gaan. Hierdie verandering het op sy beurt, die idee dat die historiese proses - lineêre tipe.

Ekonomiese Ontwikkeling Wette

Dit voortdurend herhaal, betekenisvolle, stabiele verhoudings tussen ekonomiese verskynsels en prosesse. Byvoorbeeld, in die wet van vraag uitgedruk deur die inverse verhouding wat bestaan tussen die prys van 'n kommoditeit en die vraag wat plaasvind na hom. Soos ander wette van die sosiale lewe, ekonomiese aktiwiteite, ongeag die wense en wil van die mense. Ons kan onderskei tussen hulle universele (algemene) en spesifiek.

Algemene - diegene wat optree in die mens se geskiedenis. Hulle gefunksioneer selfs in die primitiewe grot en gaan voort relevant in die moderne maatskappy te wees, en sal werk in die toekoms. na aanleiding van die wette van ekonomiese ontwikkeling kan onderskei tussen hulle:

- toenemende behoeftes;

- die progressiewe ontwikkeling van die ekonomie;

- die verhoging van die geleentheidskoste;

- die groeiende verdeling van arbeid.

'N Geleidelike toename in die vraag sal onvermydelik lei tot die samelewing. Dit beteken dat met verloop van tyd, mense het 'n idee van die groeiende versameling van goedere, wat hulle beskou as "normaal". Aan die ander kant, die verhoogde standaard van elke tipe goedere verbruik. Primitiewe mense, byvoorbeeld, wou in die eerste plek, 'n baie kos om te hê. Vandag, mense is gewoonlik nie meer omgee oor hoe om nie te sterf as gevolg van 'n gebrek aan dit. Hy is verbind om te verseker dat die kos was uiteenlopend en lekker.

Aan die ander kant, in die mate waarin hulle voldoen aan die behoeftes van 'n suiwer materiële, die verhoging van die rol van sosiale en geestelike. Byvoorbeeld, in vandag se ontwikkelde lande in die keuse van werk jong mense is meer bekommerd nie soseer om meer te verdien (wat dit moontlik maak aantrek en eet), maar die feit dat die werk het 'n kreatiewe karakter, gee die geleentheid vir self-verwesenliking.

Mense streef daarna om nuwe behoeftes te voorsien, te verbeter produksie. Hulle verhoog die omvang, kwaliteit en hoeveelheid goedere geproduseer in die ekonomie, asook die verhoging van die doeltreffendheid van die gebruik van verskeie natuurlike hulpbronne. Hierdie prosesse kan ekonomiese vooruitgang genoem word. As die bestaan van vordering in kuns of moraliteit word uitgedaag, in die ekonomiese lewe van dit is onmiskenbaar. Dit is moontlik om te bereik met die verdeling van arbeid. As mense sal spesialiseer in die produksie van 'n paar spesifieke voordele wat algehele produktiwiteit aansienlik verhoog. Maar, ten einde dat elke persoon het 'n volledige stel van waardes wat nodig is om hom, is dit nodig om 'n permanente kommunikasie tussen die lede van die gemeenskap te organiseer.

Herverdeling en gedesentraliseerde ruil

Karl Polanyi, die Amerikaanse ekonoom, het 'n bedrag 2 metodes van koördinasie tussen partye. Eerste - herverdeling, dit wil sê die uitruil van gesentraliseerde herverdeling. Die tweede - 'n mark wat gedesentraliseer ruil. In oorheers pre-kapitalistiese samelewings herverdelende uitruil van produkte, wat natuurlik, dit is sonder die gebruik van geld gedra.

In hierdie geval, die staat onttrek onder dwang van die wat deur sy onderdane, hul verdere herverdeling produkte. Nie net vir die gemeenskappe van die Middeleeue en die antieke is gekenmerk deur hierdie metode, maar ook vir die ekonomie van die sosialistiese lande.

Selfs as primitief samelewing gebore die mark van kommoditeite. In die pre-kapitalistiese samelewings egter hy is basies 'n sekondêre element. Slegs in 'n kapitalistiese mark samelewing word die belangrikste metode van koördinasie. Die staat moedig dus aktief die ontwikkeling daarvan, die skep van 'n verskeidenheid van wette, soos "op die ontwikkeling van sake reg." Aktief gebruik monetêre verhoudings. Ruil uit in hierdie geval gedoen horisontaal, tussen produsente wat gelyk is. Elkeen van hulle het 'n volledige vryheid van keuse in die soeke na transaksie vennote. "Wet op die Ontwikkeling van klein sake" bied ondersteuning aan kleiner ondernemings, wat dit moeilik vind om te funksioneer in die raamwerk van groeiende mededinging.