Kuzanskiy Nikolay: filosofie saaklik en biografie. Die basiese idees van die filosofie Nikolaya Kuzanskogo kortliks

Een van die groot filosoof, wetenskaplike en politikus Nikolay Kuzansky gebore in die suide van Duitsland, in die dorp Cuza in 1401. As 'n tiener, Nicholas hardloop weg van die huis na sy omswerwinge beskutte Telling Theodorik von Mander Scheid, wat hom die hele lewe patronaat. Vermoedelik voog het hom om te studeer in Holland. Daar, in die skool "broers gemeenskaplike lewe", studeer hy Grieks en Latyn, is besig met kommentaar en kopiëring van boeke oor filosofie en teologie. Na graduering, het hy teruggekeer na Duitsland en het voortgegaan om sy studies aan die Universiteit van Heidelberg.

Nikolay Kuzansky filosofie, biografie en raak

Aankoms in Padua in 1417, Nikolay Kuzansky begin kanon regte te studeer. Maar een en dieselfde wet talentvolle jeug was nie genoeg nie, hy het begin om medisyne en wiskunde, aardrykskunde en astronomie, natuurlike geskiedenis en wetenskap te studeer. In Padua het hy sy toekomstige vriende Paolo Toscanelli en Yulianom Tsezarini, hulle ingeboesem Nicholas drang na filosofie en literatuur.

Hy het sy doktorsgraad titel van die kanonieke reg, in 1423 Nikolay Kuzansky het na Italië, waar hy met kanselier van Rome Podzho Brachcholini, wat belangstel in sy stoot om teologie is. Na sy terugkeer na Duitsland, het hy begin om teologie aktiwiteite in Keulen studeer. In 1426, as 'n priester, is hy aangestel as sekretaris van die pouslike gesant, kardinaal Orsini, en later het hy rektor van die kerk in Koblenz.

In die eerste helfte van die 15de eeu, het die gesag van die Rooms-Katolieke Kerk is ondermyn deur talle vetes tussen die katedraal en die pous, die feodale here en die geestelikes gelei het tot 'n skeuring in die kerk wêreld. Om die invloed van die kerk nodig hervorming te herstel, baie kardinale voorgestel om die pouslike invloed te beperk en versterk die krag van die katedraal. Die katedraal in 1433 en toe hy by Nikolay Kuzansky, wat vir die ontneming van die pous oppergesag het.

Hervormings Nikolaya Kuzanskogo in kerk en staat

Reformatoriese idees hanteer beide kerk en staat as 'n geheel. Kuzanskiy Nikolay, wie se filosofie is duidelik in sy eerste werk "Op toestemming van die Katolieke," bevraagteken dokument, die sogenaamde Skenking van Konstantyn, wat sê die oordrag van die kerk, nie net geestelike maar ook tydelike krag deur die keiser Konstantyn. Nikolay Kuzansky ook verkondig die vorige voorgestelde Ockham idee, op die wil van die mense, wat gelyk is aan die staat en die kerk. En enige regeerder - 'n draer wil van die mense. Hy het ook voorgestel om die krag van die kerk en die staat owerhede te skei.

Onder die bedreiging van die inval deur die Turkse troepe Grieke en Bisantyne gesprekke op die vereniging van die Oos- en Wes-kerke, wat gekom het en Nikolay Kuzansky. Daar ontmoet hy met Vissarion en Plethon bekend ten tye van die Neoplatonists, het hulle 'n belangrike rol in die vorming van die toekoms vooruitsigte van die filosoof.

Idees oor die hervormings wat na Nikolay Kuzansky, die filosofie voorgestel, is die basiese idees kortliks beskryf, natuurlik, is dit moeilik - dit is geïnspireer deur die invloed van die era, sy teenstrydighede, die stryd van die verskillende neigings. Net opkomende feodale houding teenoor die lewe, is nog steeds baie afhanklik van Middeleeuse idees en lewenstyl. Opkoms van die geloof, oormatige soberheid, 'n beroep op die vlees dood te maak, dit is absoluut nie gekombineer word met blymoedigheid era. Aanskoulike belangstelling in die wete dat die wette van die natuur, assessering van die meriete van wiskunde en ander eksakte wetenskappe, die invloed van die antieke en mitologie - dit was die filosofie van die Renaissance. Nikolay Kuzansky was aktief betrokke by die kerk en politieke lewe, maar op dieselfde tyd gewy veel tyd om studies in die wetenskap.

Die filosofie van die Renaissance, panteïsme. Nikolay Kuzansky, Bruno

Vertroudheid met Ambrogio Traversari, Lorenzo Valla, Silvio Piccolo Mini (die toekomstige Pous Pius II) bekend humaniste van daardie tyd geraak die persepsie van die wêreld Nikolaya Kuzanskogo. Met verwysing na die ou filosofiese geskrifte, gelees hy in die oorspronklike Proclus en Plato.

Diepte aktiwiteit sterrekunde, kosmografie, wiskunde, gemeenskaplike belange gekoppel dit te humaniste, soos sy vriend Toskanelli. Filosofie oneindig Nikolaya Kuzanskogo, in ooreenstemming met die tyd. Wetenskaplike beginsels vereis sistematiese studie van wiskunde, tel, te meet, weeg. Sy verhandeling "Op die ervaring van 'n gewig van" die eerste stap in die rigting van 'n nuwe era van wetenskaplike en tegnologiese vooruitgang. In die werk Nikolay Kuzansky eksperimentele fisika, dinamika, statika raak, bestuur hy om saam te bind teorie en praktyk. Hy het eers het die geografiese kaart van Europa, asook die voorgestelde hervorming van die Julian kalender, wat nog later reggestel, maar eers nadat 'n halwe eeu.

Die filosofie Nikolaya Kuzanskogo en Giordano Bruno in iets soortgelyks. Idees oor kosmologie, was baie nuwer idees van Copernicus en die weg voorberei vir die soort van leer van Bruno. Hulle het 'n baie wetenskaplike werk op die teologie, filosofie, kerklike en politieke temas, verenig deur dieselfde idee van die oneindige heelal. Die oorgang van die Middeleeue tradisie dui op die filosofie van die Renaissance. Nikolay Kuzansky ontwikkel die konsep van grense, gebruik hulle om God en figure in meetkunde te verduidelik.

God is die wêreld, en die wêreld is God. Die teorie van die verhouding

Die grootste probleem in die denke Nikolaya Kuzanskogo was die verhouding van die wêreld en God, Theocentricism sy filosofie was heeltemal vreemd is aan die Middeleeuse teologie. Skolastiese kennis van God Cusa gekant teen die teorie van "geleer onkunde", wat die naam van sy eerste filosofiese werk het.

Akademiese onkunde beteken nie die verwerping van God en die kennis van die wêreld, is dit nie 'n verwerping van skeptisisme, en om die volle omvang van kennis deur middel van skolastiese logika spreek. Filosofie moet voortgaan in sake van God en die wêreld, is dit uit onkunde en onvergelykbaar konsepte en idees oor die voorwerp. Panteïsme in die filosofie van die Renaissance Nikolay Kuzansky verduidelik nie net uit 'n godsdienstige oogpunt, maar eerder van die filosofiese. Die identifisering van God as 'n geheel met die wêreld en die essensie van alles, het die basis gevorm van sy filosofie. Dit mag weg van godsdiens en God, vereenvoudigde idees oor spiritualiteit en verhewenheid van alles verpersoonlik beweeg.

Wanneer Iogann Venk beskuldig Nikolaya Kuzanskogo in eretizm, in sy verdediging, het hy die behoefte om God te skei - aanbidding van die onderwerp, gebaseer op die persepsie van kultus aanbidding van God - 'n voorwerp van studie. So, Nikolay Kuzansky, sit God as sy eie filosofiese persepsie, en nie as 'n teologiese probleem. In hierdie geval, dit verwys na die verhouding van die finale dinge van die wêreld om die wêreld van die oneindige, oorspronklike.

Nodeloos om te ontvou absolute maksimum, die aanvanklike verwysingspunt

God, met wie hy in die volledige afstand van die dinge van die wêreld sien - die begin van die grootste wese, die absolute maksimum. Dit is die begin van alles en nog met al die so-geëis Kuzanskiy Nikolay. Filosofie afkomstig van die feit dat God bevat alles anders. En dit is beter oor alles.

Dit is 'n negatiewe konsep van God wat Nikolay Kuzansky, wie se verhouding filosofie verwerp sy otherworldliness, kombineer dit met die wêreld gebring. God gelyk die wêreld te vee, en die wêreld is in God. Hierdie posisie is baie naby aan panteïsme, want God is nie geïdentifiseer met die natuur, vrede en die natuur is binne-in hom, net soos hy is persoonlik.

Vir karakterisering proses Kuzanskiy Nikolay, die filosofie van wat lê in die oorgang van die Goddelike te aards, maak gebruik van die term "ontplooiing". Self impliseer die ontplooiing van die absolute, dit lei tot 'n diepgaande begrip van die eenheid van die wêreld, die vernietiging van hiërargiese konsepte.

Hoe om so 'n wetenskaplike soos Nikolay Kuzansky, die filosofie, die basiese idees van wat is ingesluit in die konsep van die essensie van wat is in die vorm van verduidelik 'n binne God se ontvouende vrede gevou en daar is beweging, tyd - 'n oomblik, en die ontplooiing van die lyn - die punt. In die leer is die basis van dialektiese sameloop van teenoorgesteldes die wêreld en God. Skepping, geïnterpreteer as die ontplooiing kan nie tydelik wees, want die skepping - is die bestaan van God, en dit is die ewige. So, die skepping self, nie 'n tydelike verskynsel van die behoefte aan en nie die Goddelike plan kry, soos geleer deur godsdiens.

Kosmologie in die idees van Cusa. Die konsep van die oneindigheid van die heelal en die goddelike wese

Die heelal bestaan as permanente ontplooiing god, aangesien slegs daar, die absolute maksimum is, kan mees volmaakte toestand bestaan in die reeks, 'n ander woord, is 'n god heelal kan wees net in 'n beperkte manier. Dit is 'n beperking - die belangrikste aanduiding van andersheid van God uit die heelal. Soos verteenwoordig deur Nikolay Kuzansky, filosofie verduidelik kortliks die probleem en moet 'n hervorming. Skolastiese prentjie van die wêreld, wanneer die geskape wêreld, aangedryf in tyd is beperk tot die immobiliteit van die hemelliggame, en geïdentifiseer met die Christelike God nie ooreenstem met die leer, wat aangebied is deur Nikolay Kuzansky. Filosofie, die basiese idees van wat is ingesluit in 'n panteïstiese begrip van die goddelike en die alledaagse, verduidelik die konsep van God en die wêreld as 'n sirkel met middelpunt daarin en nêrens op dieselfde tyd oral.

Ruimte binne die persoon, en die persoon in God

Op grond van hierdie teorie likening God aan die natuurlike ruimte, die wêreld het sy eie kring, maar die middel is oral. Tog is die wêreld is nie oneindig, anders sou hy aan God gelyk gewees het, en in hierdie geval is dit 'n sirkel met middelpunt sou wees, sou dit die einde wees en, dienooreenkomstig, die begin, dit sal naby wees. Dit is 'n manifestasie van die wêreld volgens ons uit God, verduidelik Nikolay Kuzansky. Filosofie, die basiese idees wat jy kortliks die eindelose kan verduidelik, afhangende van aards Goddelike begin verskynsel krul in die fisiese en ruimtelike bestaan. Op grond hiervan, kan ons aflei oor kosmologie. Dit blyk dat die aarde is nie die middelpunt van die wêreld, en sy omtrek kan nie vasgestel word hemelliggame, volgens Kuzanskiy Nikolay.

Die filosofie van kosmologie voorreg ontneem die land wat voorheen was beskou as die middelpunt van die heelal, en God die middelpunt van alles, op dieselfde tyd wat dit verduidelik die beweging van die aarde. Verwerping van die sentrale plek en die immobiliteit van die aarde, nie die skema van beweging van liggame in die lug aan te bied is reeds losmaak die vermoede van die land, gebaan hy die weg gebaan vir die ontwikkeling van kosmologie en ontneem geocentricism logiese regverdiging.

Die begrip van die goddelike wese, wetenskaplike onkunde

Die vernietiging van die godsdienstige siening van die heelal, wat kenmerkend is van die Neoplatonists, Nikolay Kuzansky aangebied geen god neerdaal neerdaal na die vlak van die materiaal wese, maar as 'n manifestasie van die hoogste goddelike wese. So, die wêreld lyk soos 'n perfekte goddelike skepping, wat jou toelaat om die oppergesag van God en die kunste sien. Bederfbaarheid van alle dinge kan die adel van God se doel nie om weg te steek. Die skoonheid van die wêreld, wat beskryf word deur Nikolay Kuzansky, die filosofie van universele verbindings en harmonie van die skepping is geregverdig. By die skepping van die wêreld gebruik God die meetkunde, rekenkundige, astronomie, musiek en al die kunste in diens persoon.

Harmonie van die wêreld is duidelik uitgedruk in die mens - die grootste skepping van God. Dit is bewys deur Nikolay Kuzansky. Filosofie, die basiese idee van wat is vervat in die verklaring van alles wat mooi, wat deur God geskape is, is dit nou verband hou met die studie van kosmologie en ontologie panteïstiese. Man word beskou as die hoogste skepping van God. Plaas dit bo alles deur om op 'n sekere vlak in die hiërargie, kan ons sê dat hy blyk te wees vergoddelik. Dus, hy is die opperwese, die aangaan van 'n hele wêreld.

Wat is kenmerkend van alle beduidende: die aantrekkingskrag van teenoorgesteldes en uitgespreek in die menslike bestaan. Nakoming van die maksimum gerol in God en ruimte Ontwikkel Infinity weerspieël in die aard van die mens, die sogenaamde verminder wêreld. Dit is die volledige perfeksie is die goddelike wese, wat eie is aan die mensdom as 'n geheel, nie die individu. Man, wat die hoogste vlak, besig om een met dit, dieselfde God kan wees, beskou God-mens.

So 'n unie van die menslike en die Goddelike natuur is slegs moontlik in God se Seun, Jesus. So, die teorie van die persoon in noue verband met die Christologie, en dat - met die ontplooiing van die teorie na vore gebring deur Nikolay Kuzansky sit. Filosofie kort en duidelik verduidelik dat dit absoluut perfek aard van God die Seun is die beperking van die menslike natuur, soos ruimte in 'n stort staat, soos vervat in God. Vergestalt in Christus die menslike natuur is oneindig, maar beperk in die individu, dit eindig. Dus, 'n persoon oneindig - eindige wese. Die identifisering van die persoon van Christus en Nikolaem Kuzanskim het hom gehelp die idee van die skepping van die mens inherent in die leer van die kerk te beweeg. Hy is van mening die mens nie as 'n skepping, maar as die skepper, dit is wat vergelyk sy Goddelike wese. Dit is bewys deur die vermoë van die menslike verstand om te begryp die wêreld is oneindig, om nuwe dinge te leer.

Die filosofie van panteïsme Nikolaya Kuzanskogo en sy volgelinge

Met die filosofie van panteïsme Nikolaya Kuzanskogo verwante idee van die verhouding tussen kennis en geloof. Die basis van die leer neergelê siening ruimte as 'n boek van Goddelike oorsprong, waar God aan die mens kennis geopenbaar. Daarom geloof is begrip deur goddelike wese tot die minimum beperk, geleë in die mens. Maar, aan die ander kant, die bewustheid van die uitgebreide aard, bewustheid van God - die geval van die menslike verstand, wat nie vervang kan word deur blinde geloof. 'N gebrek aan kennis van Nikolay Kuzansky gekontrasteer nadenke van die intellektuele, wat 'n idee van aantreklikheid van teenoorgesteldes gee. Om dit te begryp hy noem die intellektuele visie of intuïsie, bewustheid van die onbewuste, die onderbewussyn, met ander woorde, wetenskaplike onkunde.

Die begeerte om die ware betekenis, die onvermoë om die grootsheid show onvoltooide voorwerpe begryp verstaan. En die waarheid aangebied word as iets objektief, maar onbereikbaar, as kognisie, kan leer nie ophou nie, maar die waarheid is oneindig. Cusa gedink dat menslike kennis is relatief, en versprei godsdienstige kennis. Dus, enige godsdiens net afstand naby aan die waarheid, sodat jy moet vashou aan godsdienstige verdraagsaamheid en die verwerping van godsdienstige fanatisme.

A onderskei filosoof, denker, of 'n ketter?

Die basiese idees Nikolaya Kuzanskogo bewys om baie vrugbaar vir die verdere ontwikkeling van 'n progressiewe filosofie wees. Die impak wat die ontwikkeling van die natuurwetenskap, humanisme, het dit 'n prominente filosoof van die Renaissance gemaak. Die leer van die dialektiek, die aantrekkingskrag van teenoorgesteldes gegee het volgehoue ontwikkeling van Duitse idealisme in filosofie van 18-19 eeue.

Sterk invloed op die persepsie van die wêreld en het 'n kosmologie, die idee van 'n oneindige heelal, sy gebrek aan 'n sirkel en die sentrum. Later is dit voortgesit in die werk van 'n navolger van Cusa, Giordano Bruno.

Wis 'n persoon as God, die skepper, het gehelp om die belangrikheid van menslike Cusa samel. Hy het die geestelike vermoëns van die persoon aan onbeperkte kennis, hoewel, in werklikheid, dit was nie versoenbaar is met die destydse aanbieding van die kerk van 'n man en gesien as eretizm. Baie van die idees Nikolaya Kuzanskogo in teenstelling met die feodale stelsel en ondermyn die gesag van die Kerk. Maar dit was hy wat die grondslag van die Renaissance filosofie gelê en het 'n uitstekende verteenwoordiger van die kultuur van sy tyd geword.