L. Feuerbach: Antropologiese Materialisme en die einde van die Klassieke Duitse Filosofie

Baie van ons het die frase "antropologiese materialisme L. Feuerbach." Gehoor. Die opsomming oor hierdie onderwerp word geskryf deur studente, nie net van filosofiese fakulteite nie, maar selfs nie-humanitêre universiteite. Maar hierdie denker, sowel as sy geestelike ontdekkings, het nie 'n soort "museumuitstalling" of 'n vervelige vraag van die eksaminator geword nie. Dit is een van die wonderlike avonture en ups van menslike genie.

L. Feuerbach. Antropologiese materialisme as die finale periode van die Duitse klassieke filosofie

Na die dood van Hegel in Duitsland het baie denkwyses ontstaan wat uit sy stelsel gevloei het, ontwikkel en selfs ontken. So 'n onkonvensionele tendens was die stelsel van Ludwig Feuerbach. Dit kontrasteer met die gewone klassieke tesisse, beide in die stel van probleme en in die oplossing daarvan. Die eienaardigheid van Feuerbach se gedagteontwikkeling lê in die feit dat hy in die eerste periode van sy lewe die filosofiese sienings van Hegel en sy dissipels probeer volg en in die tweede keer na die posisies van antropologiese materialisme gekyk het. Maar die belangrikste ding in sy lewe was die kritiek op godsdiens. Hy het probeer om hierdie wêreldbeskouing en sy invloed op mense teen te werk.

L. Feuerbach. Antropologiese materialisme en die stryd teen tradisionele godsdiens

Hegel het niks teen die eenheid van menslike denke en die konsep van God gehad nie. Inteendeel, Feuerbach het probeer om te bewys dat godsdiens en filosofie onverenigbaar is. Dit is maniere om die wêreld te verstaan, wat mekaar wedersyds uitsluit. Filosofie is die wese van die wetenskap, die hoof ideologiese essensie daarvan, en ten spyte van die onderwerp wat bestudeer word. Teologie belemmer altyd die studie van die natuur, die samelewing en die mens. Dit maak staat op wonderwerke en gebruik die wil en begeertes van die individu. Filosofie probeer om die aard van dinge te ontdek, en sy instrument is die verstand. Om te dink, beskou moraliteit as 'n geestelike kategorie, en godsdiens kodifiseer dit as 'n gebod.

L. Feuerbach. Antropologiese materialisme en Christendom

Die filosoof het geglo dat daar geen godsdienstige gevoelens eie aan die mens uit die natuur was nie. Anders sou hy 'n orrel hê wat geglo word. Aan die ander kant is dit nie 'n kwessie van primitiewe misleiding of vrees nie. Die hele punt is dat daar sekere eienskappe van die menslike psige is wat in sy gedagtes weerspieël word. Alle godsdienste word volgens die denker in "natuurlike" en "geestelike" verdeel, afhangende van die toestande wat mense afhanklik maak. In die eerste geval is dit elemente, en in die tweede samelewing. Daarbenewens het die mens natuurlik geneig tot geluk, en dit word ook weerspieël in sy godsdienstige hoop. Mense glo in gode omdat hulle self perfekte wesens wil wees wat ewig salig wees en nie sterf nie. Daarom is dit beter om jou gevoelens na 'n ander persoon te verander as om fiktiewe helde tevergeefs te lief.

L. Feuerbach. Antropologiese materialisme en die "nuwe filosofie"

Die feit dat godsdiens die aspirasies van mense teenoor mekaar in hierdie wêreld verlam het, is ook die skuld vir die idealistiese filosofie. Sy het konsepte van hul sensoriese fondamente geskeur, oorgedra na 'n nie-bestaande wêreld. Daarom moet 'n nuwe filosofie die mens en die natuur (as basis van sy sensasies) omskep in 'n enkele objek van studie. Enige voorwerpe wat nie direk gevoel kan word nie, is nie regtig en geldig nie. Dit is die antropologiese materialisme van L. Feuerbach, opgesom.