Teorie Raskolnikof se en sy val

Teorie Raskolnikova sy voorneme te herstel verlaag menswaardigheid deur "billike" verspreiding van voordele, het sy oorsprong in die atmosfeer, tipies van die tydperk. Aan die een kant - eerlik, ordentlike mense, het in uiterste armoede "walglike wesens" aan die ander kant - dit is nutteloos, maar baie ryk "luis" suig die bloed van die mees eerlike mense. Ja, en die nuwe, tot aan die einde van ongevormde, dikwels sonder morele beginsels en geestelike idees giet olie op die vuur.

Om die waarheid van (skynbare) Raskolnikof beklemtoon, Dostojewski verdryf doelbewus dwarsdeur die roman beeld van verdriet, armoede, en daardeur die pynlike gevoel van hopeloosheid verbetering. Die laaste strooi wat die beker het oorgeloop en het gelei tot die feit dat Raskolnikof se teorie van stadiums van abstrakte denke verskuif in die praktiese implementering stadium, het Marmeladova belydenis en 'n brief van sy moeder. Die tyd het aangebreek om die idee, lank gekoester held in sy miserabele Garret Dit is die bloed van gewete, wat verkies word deur partye (en met dit) is toegelaat om te mors realiseer.

Raskolnikof se teorie was terselfdertyd na gelang van en in teenstelling met die destydse gewilde positivistiese teorieë van Herbert Spencer, D. S. Millya, N. G. Chernyshevskogo. Hulle het almal staatgemaak op die ekonomiese voordele en materiaal troos, rykdom.

Dostojewski het geglo dat die gees voortdurend gevul met sulke kategorieë, verloor die behoefte vir die Christelike deugde in 'n hoë spiritualiteit. Sy held probeer om die twee kante aan te sluit. Hy het gedroom dat mense en egoïsme word gemanifesteer in redelike perke, en dat dit nie 'n slaaf van die moderne ekonomiese verhoudings, nie te verdiep in hul werk geword fisiologiese behoeftes.

Teorie Raskolnikof besef in die praktyk, het homself oop vir die held paradoksale jukstaposisie in sy hart van liefde vir mense en minagting vir hulle. Hy beskou homself as die uitverkore een wat die reg het (en moes) dood te maak om nie net hulself voordele skenk, maar die hele mensdom. En hier het hy besef skielik dat dit lok en mag ter wille van mag self, die begeerte om ander te domineer.

Ten einde hul harde-gewen idees of ander manier regverdig, Raskolnikof gee die voorbeeld van 'n paar wetgewers, wat nie eens bloed nie ophou nie. Maar moenie hul optrede nie verskyn aansienlike en heilsame, inteendeel, hulle slaan die moedswillige vernietiging ter wille van beter. So 'n gedagtegang Rodion nie sy idees veredel as hy wou nie, maar net bloot hulle en lei tot dieselfde assessering, wat alles gebeur Porfiry Petrowitsj het. Hy identifiseer die oortreder as 'n individu wat homself aanbid, boet die identiteit van ander mense en inbreuk maak op hul lewens.

Raskolnikof belaglike teorie en sy val blyk te Dostoevsky natuurlike gebeurtenis. Hy het gewys hoe die nebula spaar krag en seën van die nuwe idee, kan sy onsekerheid as 'n soort van sielkundige sluier wat al die menslike gewete kan sus, om te bring, dat die grense tussen die konsepte van goed en kwaad vervaag dien.

Raskolnikof se teorie en die ineenstorting het historiese faset het. Dit wys hoeveel kan gemeng word verskillende historiese innovasies, soos omsigtigheid en goeie maniere omgekeerd eweredig aan die wet van "Ek" kan wees.

Geestelike wedergeboorte van die protagonis die skrywer nie beskryf in soveel detail as sy emosionele beproewing, maar gee 'n uiteensetting van die kontoere. Raskolnikof besef geleidelik die essensie van die idee, sy rampspoedige, sy ware betekenis. Hy voel 'n sterk berou en gereed om hulle te bekeer, nou gereed om gelei in hul lewens net bevele van die Evangelie. Dostoyevsky mening, 'n held om die menslike vorm te herstel is net in staat om van opofferende gee liefde, nie abstrakte, vir die ganse mensdom, en spesifiek, om 'n bepaalde buurman. Vir Raskolnikof soos redding is 'n barmhartige liefde tussen hom en Sonia Marmeladov.