Die opkoms van die wet en sy kenmerkende eienskappe

Die opkoms van die wet is een van die mees komplekse kwessies van die regsteorie. Hy was die onderwerp van besprekings, soos 'n paar honderd jaar gelede, en vandag. In elk geval het elkeen van die menings die reg om te bestaan. Die gewildste redes vir die voorkoms van die reg wat jy kan leer deur die artikel te lees.

Die primitiewe stelsel

Een van die gewildste standpunte is dat die opkoms van die wet plaasgevind het in die antieke era van die primitiewe gemeenskaplike stelsel. Daar word geglo dat primitiewe norme in daardie dae ontstaan het.

Professor Malinovsky en Sabo meen dat daar in die rol van wetgewers in hierdie tydperk oudstes of leiers was. Later is die gronde vir die opkoms van regte aan die kerk toevertrou, wat betrokke was by die regulering van wetgewing.

Wetenskaplike grondslae van primitiewe stelsel

Die opkoms van die wet is onlosmaaklik verbind met mites, rituele, rituele - dit is hier dat 'n gladde oorgang van mono-norme, wat in die eenvoudigste sin voorgestel word aan die norme van ekonomie, moraliteit en reg, opgespoor kan word.

Reeds in die tydperk van die primitiewe kommunale stelsel was die Neolithiese rewolusie brouwend as 'n snylyn. Danksy hierdie konsep het die beginsel van historicisme begin vorm. Die postulaat is die basis van kennis van die menslike wêreld in baie wetenskappe, byvoorbeeld in filosofie, bestuur, sosiologie en so meer. Hierdie beginsel word onder andere gebruik om die reg te bestudeer, aspekte van sy oorsprong te belig, nuwe teorieë te identifiseer, ensovoorts.

Gronde vir die opkoms van regte word verberg in die vorming van verskeie verenigings, naamlik clans, gemeenskappe. In verband daarmee ontstaan daar 'n volkome wettige vraag: was daar altyd 'n reg? Is die teenwoordigheid van die samelewing op sy ontwikkeling, as ons hierdie tendens met staatsontwikkeling vergelyk? Die antwoord lê in die talle teorieë wat selfs nou plaasvind.

Teologiese teorie

Die opkoms van die wet verduidelik die teologiese teorie. Haar volgelinge is Thomas Aquinas en Aurelius Augustine. Hierdie teorie is die oudste, en dien ook as basis en ontwikkeling vir ander regverdigings vir die ontstaan van norme.

Die basis van die teologiese teorie is die goddelike wet, wat deur die Skepper ontstaan het. Die volgelinge van hierdie teorie glo dat die Here die regsregering as een van die verskynsels van die wêreld aan die mensdom gegee het. As skrywers gebruik die skrywers die bepalings van die Bybel, wat wette vir die hele volk is. Daarbenewens word geglo dat die opkoms van die wet die gevolg is van die gebooie wat God aan Moses gegee het.

Volgelinge beweer dat die grondslag van die wet die goddelike boodskap en die goddelike verstand is wat die wêreld regeer. Die tweede plek in die teologiese teorie is die natuurreg, dit is die stelsel van sosiale verhoudinge wat ontwikkel het as gevolg van interaksie tussen mense.

Natuurlik word hierdie teorie nie onderworpe aan wetenskaplike evaluering nie, omdat dit uitsluitlik berus op die feite van godsdiens en geloof. Geloofwaardige bewyse van bogenoemde teorie, die skrywers kon nie bring nie. Soos die praktyk toon, is aanhangers van hierdie mening Moslem-juriste en wetenskaplikes van Wes-Katolieke universiteite.

Historiese Skool

Teorieë oor die opkoms van die wet word verteenwoordig deur 'n groot verskeidenheid, waaronder 'n spesiale plek beset deur die historiese konsep van die ontstaan van wetlike norme. Gevolglik is Savigny en Hugo. Die historiese skool is 'n soort antipode van natuurregtelike teorie. Die konsep het ontstaan in die vroeë 19de eeu.

Die kern daarvan lê in die feit dat die wet nie iets opgelê word nie, en dit word ook nie deur die wetgewer geskep nie, maar word gevorm op grond van historiese ontwikkeling. Die opkoms en ontwikkeling van die reg, gebaseer op historiese teorie, hang af van twee kategorieë persone: wetgewers en juriste. Taak 1 van die groep is die korrekte verwerking van wetlike norme, sowel as tydige aanbring by die wetgewer. Wat juriste betref, is hulle taak om die gemoedstemming van die mense te begryp en uit te druk, hul opinie in regsformules uit te spreek. Daarbenewens word die wet slegs as effektief beskou as dit ten volle in ooreenstemming met openbare ontwikkeling is.

Dit is opmerklik dat hierdie teorie sekere voordele en nadele het. Aan die een kant dui dit op die historiese ontwikkeling wat in die vorming van alle lewe op aarde lê. En aan die ander kant, onvolledige oorweging van ander aspekte van die vorming van wetlike norme.

Die natuurregtelike regsteorie

Hugo Grotius en Jean-Jacques Rousseau is volgelinge van die natuurregtelike teorie van die opkoms van die wet. Hulle sê dat, benewens die norme wat deur die staat ingestel is, daar 'n integrale en natuurlike deel van die wet is wat die natuur gegenereer het. Die natuurlike teorie praat van wat inherent is aan elke persoon vanaf geboorte. Selfs nou, deel moderne juriste die reg op twee groepe: positiewe en natuurlike regte. Hierdie klassifikasie het amptelike status danksy Grotius en Rousseau.

Die skrywers merk daarop dat natuurlike regte 'n prioriteit het ten opsigte van positiewe, aangesien dit uit die geboorte ontstaan, ongeag die standaarde wat deur die staat gevestig is. Daarbenewens verklaar die teorie nie die redes vir die opkoms van regte nie, aangesien daar geglo word dat elke persoon vanaf die oomblik van geboorte die eienaar van onvervreembare voorregte word.

Regulerende teorie

Die oorsake van die opkoms van die wet verduidelik 'n ander teorie - die regulerende een. Dit word gekenmerk deur styfheid, aangesien die regulatoriese rigting in die Asiatiese lande ontstaan het, waar moeilike wetlike norme nog in plek is.

Dit is die moeite werd om aandag te skenk aan die feit dat harde klimaats- en geografiese toestande, asook die nodige organisasie van militêre aktiwiteite, 'n totalitêre stelsel van die staat geskep het. Die kern van die teorie is die behoefte om 'n streng orde van alle sfere van die staat en die openbare lewe te vestig.

Soos historiese praktyk toon, is regulatoriese norme nodig in enige stadium van die ontwikkeling van die mensdom, maar die opkoms van die eiendomsreg van burgers, die staat, persoonlike nie-eiendomsreg, strafreg, sowel as ander instansies en takke word uitsluitlik deur die amptelike owerhede van die land gereguleer.

Versoenende teorie van oorsprong

Die skeppers van die versoenende konsep is Berman en Anners. Die outeurs praat hoofsaaklik oor die doel van die reg. Berman en Anners was van mening dat wetlike norme slegs in geval van konfliksituasies bestaan. Dus, binne die stamgemeenskap, is die reg nie nodig om sosiale verhoudings te vereffen nie, maar om geskille op te los.

Marxistiese teorie van die oorsprong van die reg

Die opkoms van siviele reg, kriminele sowel as 'n aantal ander bedrywe word volledig verklaar deur die Marxistiese teorie. Haar propaganda is aktief in die Sowjet-Unie uitgevoer, soos die skrywers, soos 'n mens sou raai, Marx, Engels, Lenin en ander Sowjet-juriste was.

Die kern van die teorie is dat wetlike norme die klas karakter en wil van die regerende klas uitdruk. En die nodige komponent hier is die sosiale status en ekonomiese situasie. Daar moet kennis geneem word dat hierdie skool baie voordele het, naamlik:

1. Dit bied 'n deeglike analise van die rol van ekonomiese verhoudings in die samelewing en hul afhanklikheid van wetlike norme.
2. Die teorie stel voor dat die kompleksiteit van openbare strukture die mees gevorderde regulatoriese reguleerders vereis.
3. Baie monumente van die wet word toegewy aan die weerspieëling van die wil van die regerende klas, en daarom is die rol van hierdie beginsel amper onmoontlik om uit te daag.

Daar is egter sekere tekortkominge: oormatige verheffing van die rol van die ekonomie in die lig van die oorweging van wetlike norme, onderskatting van die kenmerke van kultuur, godsdiens van die staat, sowel as die gebrek aan oorweging van buitelandse beleidsverwantskappe met buitelandse state.